对于私人墓地，目前法律实际上处于没有规范的状况，很多地方处于放任自流的状态。尽管《殡葬管理条例》第15条规定，在允许土葬的地区，禁止在公墓和农村的公益性墓地以外的其他任何地方埋葬遗体、建造坟墓。然而实践中这项规定在很多地方都没有得到贯彻。农村村民大多是在自家承包地上埋葬，也有很多在他人的承包地或荒山上埋葬，因此产生了大量的纠纷。这里的基本问题是，法律对公民设立了这样的义务，却没有提供合适的配套。因此，尽管从实证法的角度来说私自葬坟是违法的，但也不能因此就当然得出行政机关可以平坟的结论。
我国现行《宪法》第10条规定城市的土地属于国家所有，农村和城市郊区的土地除法律规定属于国家所有之外属于集体所有，宅基地和自留地、自留山也属于集体所有。该条确立了我国城乡土地制度的二元格局。相应地，墓地分为私人墓地和公墓。公墓则进一步区分为公益性墓地和经营性墓地。私人墓地广泛存在于乡间地头，包括宗族墓地和个人修建的墓地。因为农村土地属于集体所有，也就意味着所谓的私人墓地，实际上是建立在他人也就是集体所有的土地之上的。在这里存在着所有权人和墓地上权利人的分离。而且在土地公有化之前也存在大量墓地，这些墓地在土地所有权公有化之后，其权利状况变化也值得探讨。
根据仪式的时间顺序，可以安排相应的空间序列:第一个空间的作用是提供缅怀故人的场所;第二个空间的作用是举行追悼仪式的场所;最后一个空间的作用是为来宾提供交流活动的场所。
现如今，发展地卜空间己成为改善城市功能需求、保护城市环境的必要手段。土文卿在《城市地卜空间规划与设计》中提到有序、合理、综合、高效地开发和利用地下空间资源，是城市现代化改造与建设中解决中心城市高密度疏解、扩充基础设施容量、达到人车立体分流、提高城市综合防灾能力、寻求人文景观与自然环境的均衡与统一、减少环境污染、节约土地资源等现代化城市史新与复苏过程中遇到的诸多问题中最有效的途径之一。从发展地卜空间的优势来看，将墓葬空间进行地下化发展具有一定的合理性与可行性。
1.理论意义 己有文献资料多集中于对地上墓园空间的总体布局规划、景观规划以及纳骨建筑设计部分，多以“生态化”、“情感化”、“民俗文化”、“地形”作为切入点做墓葬空间的地上研究，而针对墓葬空间地卜化发展的研究较少，虽有现代地卜墓园建设的实际案例，但是理论层而的研究稍显滞后。本文力求将“地卜化”作为墓葬空间的一个发展方向，司一提供新的研究视角。
“陵”本意是指底部为方形的高大土山，陵园就是指高大如山的墓地，这些墓地在古代主要安葬诸侯帝王，随着时代发展，现代陵园也包括安葬烈士的烈士陵园。据《辞海》注解为“现泛指以陵墓为主的园林”，此外，陵园中除陵墓建筑外还有可供生者、逝者使用的户外园林景观空间。
面对日益严重的资源环境压力，早在1992年中科院就在《开源与节约》一文中提出了关于建设节约型社会的概念，后经过多次人大、中央部委会议讨论研究，不断对节约型社会的内涵、特征和方法论等补充完善，构建资源节约型与环境友好型社会现己成为我国工作的重心之一。
皇帝殡葬对帝国来说，是展示帝国伟大、宣扬国威的一种方式;对罗马皇帝及其家族来讲，是权力和荣誉的展示;对罗马帝国人民来说，具有纪念和缅怀皇帝生前丰功伟绩的功能。罗马帝国开创者奥古斯都的葬礼不仅宣扬了帝国的伟大，也显示了以奥古斯都为代表的家族的权力和荣誉，更说明了社会的稳定给帝国人们带来了安全感以及人们对于奥古斯都的崇拜和尊敬，开启了罗马帝国皇帝殡葬习俗的历史。
皇帝死亡意味着其统治的结束，而继承人在逝世皇帝葬礼上的演说代表了其统治的开始。当然，这中间出现了皇位继承合法性与权力连续性的推动因素，如皇后。朱里亚·克劳狄王朝中出现了两位在皇帝死后继承人登上皇位过程中起推动作用的皇后，即利维娅和小阿格里皮娜。利维娅在奥古斯都死后，并没有急着将其死讯传出，而是先急忙召回自己的儿子提比略，在提比略回来之前，用自己的卫队控制着行宫和各街道，避免奥古斯都的死讯传出引起不必要的混乱，同时传出奥古斯都的病情。
19世纪上半叶，西方帝国主义带着他们的坚船利炮，通过鸦片战争打开了我国国门，除了带来了战争的痛苦和各种丧权辱国的不平等条约，从客观来说也在一定程度上给我国带来了先进的科学成果和崭新的思想观念。西方的殡葬文岭在此时传入中国，包括殡仪馆、火葬场、墓园设计等，都对我国传统殡葬产生深远影响。
在第一章当中笔者叙述了一些常见殡葬方式，如土葬、火葬、水葬、天葬等等，但在我国古代，最常见还是土葬。封建时期我国土葬的规模基本是按照等级制度来确定，帝王将相建设大规模地下宫殿作为自己的陵寝，地主士绅也常常不惜将肥腆之地作墓穴之用，平常百姓迫于地位与财富限制，有时只好埋葬于房宅旁、田野间、山林里。