改革开放以来，随着棉花等经济作物的种植，农民的生活水平普遍得以提高。囿于制作馒头的复杂，相较于过去拿“一副盘”来襄助治丧的传统做法，人们在此时期更愿意直接采用较高礼金的上礼方式来对丧家的治丧活动予以帮扶。
上礼在敦煌也被称为“搭礼”，“搭”在敦煌方言中是个非常常见的字眼，除了“搭桥”，“搭架”外，人们还常用“搭上干”，“搭着干”来表示帮扶的意思，在丧事中，家族长辈们在一起谈事时，说的较多的也是“搭上(人力、资财等)抬埋”。由此可见，敦煌地区的礼金在开始时就有襄助治丧的意义。
在笔者访谈期间，当地老者告诉笔者:“敦煌农民富起来是个很漫长的过程，开始土地承包那几年，人们除了攒粮，也没有个多余的钱。所以那个时候还是献盘，应该是从九五年开始吧，礼金就涨起来了，分远近关系，人们开始搭礼都是五块和十块，没过几年就开始又成二十和五十了。你看，这才多少年，一下子都涨到二百和五百了，搭礼了不得啊，一年随随便便三几千的就出去了，你还不能不搭，都是亲戚，人家都请来了，谁都有个老。”
由上可知，礼钱数额的增多，使丧者亲属们在参与过程中发生了从物的帮扶到钱的支持的总体转变，也使丧家主人在治丧过程中的各类花销由过去的食物兜底变成了如今礼金兜底。但是因为礼金的支付与收集对于整个丧葬过程来说，基本都是处于后半部分的事情，所以利用农村镇集的各类门市及菜肉店来进行提前的赊贷消费就变成了最自然不过的事情。随着丧葬费用及礼金的逐年提高，礼金兜底的现状让这些小商贩们都极为乐意为丧家服务，在农村丧葬事务中进行赊贷的事情更为屡见不鲜。
总而言之，赊贷治丧，使敦煌极少听闻有因钱资不足而不能正常出丧的案例，它保证了敦煌农村地区丧葬活动的正常进行，也使逝者家庭和借贷者之间达成了双赢。礼金的流动使人情往来于物质承担上拥有了更多压力，并成为人际交往间衡量亲疏的要素成本，它保证了敦煌丧葬活动的正常传序，也是敦煌丧葬攀比排场现象出现的重要原因。