丧葬习俗对立，主要体现在隆丧厚葬与简丧薄葬两个方面。隆丧，指的是遗体从去世到埋葬之前的所有环节复杂、隆重。厚葬则指遗体或骨灰埋葬过程中的花费巨大以及大量丰富的随葬品。厚葬的开始应该是从大量随葬品的出现以及等级制殡葬制度开始的，厚葬从一开始只是为了满足了少数地位尊贵之人的某种需求，或许是相信灵魂不死，那些随葬品正是他们在另外一个世界继续现世生活的替代;或许是为了符合等级制的殡葬制度，为了符合自己在社会中的地位。而社会地位比较低下的绝大部分人，一方面等级制度不允许厚葬，另一方面经济条件也不允许。在《墨子·节葬下》中有如下记载:“王公大人有丧者，口棺停必重，葬埋必厚，衣袅必多，文绣必繁，丘陇必巨。存乎匹夫贱人者，殆竭家室;乎诸侯死者，虚车府，然后金玉珠矶比乎身，纶组节约，车马藏乎扩，又必多为屋幕、鼎鼓、几挺、壶滥、羽旎、齿革，寝而埋之，满意。若送从，曰天子杀殉，众者数百，寡者数十;将军杀殉，众者数十，寡者数人。”...

《辞源》里“殡葬”一词的解释为，人死后埋葬仪式的文明用语，如今是指采取何种方法处理死者遗体，以及悼念死者的一系列过程，包括讣告、吊唁、出殡、安葬以及安放骨灰盒等。殡葬原是土葬的文言用词。“殡”一作停枢解，如《礼记》:“夏后氏葬于东阶之上”、“殷人殡于两楹之间”、“周人殡于两阶之上”;一作葬解，如《荀子》:“三月之殡”。“葬”作藏解，如《礼记》:”国子高曰:葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，停周于棺，土周于椁。”“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。……”《周易·系辞传》，“盖世上尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之壑。他日过之，狐狸食之。蝇纳姑撮之。其颗有砒，晚而不视。夫砒也，非为人砒，中心达于面目，盖归反捏而掩之。”(《孟子·滕文公上》)“孔子既得合葬于防，曰:‘吾闻之:古也墓而不坟。今丘也东西南北之人也，不可以弗识也。’于是封之，崇四尺。”(《礼记·檀弓上》殡葬在当代的意义与过去大致相同，都是处理逝者遗体的方法、方式和悼念死者的相关仪式，包括从临终前告别到临终之后的仪式以及遗体处理，也包括遗体或骨灰安葬以及节日的悼念等事项。...

创新打造城市人文纪念园。一是建立一个完全公共利益的公墓，对社会公众免费提供殡葬服务，墓园是安葬亲人、祭奠故人的场所，是人类文化遗产的载体，通过合理摆放墓位，结合绿化绿植，将墓园打造成“公园”，摒弃恐怖之感，重新赋予安详静谧之气。此外，在生态理念的指导下，注重墓地的多元化服务，例如艺术墓碑，以满足不同群体的需求。...