牛津社会学简明词典定义“社会结构是指社会系统或者社会的不同元素之间的组织有序的相互关联”。马克思对“社会结构分别从广义和狭义上来进行定义，社会活动的各个基本领域就是广义上的社会结构，包括文化和社会生活领域等领域之间联系的一般状态，是对整体的社会体系的基本特征和本质属性的静态概括，是相对于社会变迁和社会过程而言的。狭义的社会结构指由社会分化产生的各主要的社会地位群体之间相互联系的基本状态。这类地位的群体主要有:阶级、阶层、种族、职业群体、宗教团体等。”大寨布依族群体作为一个狭义上的社会群，整个社群之间相互联系的基本状态就是社会结构。
丧葬仪式本身是一个社会事件，人从原有社会结构进入到反结构内，其本身的社会属性发生了变化，社会结构也会在相应的情况下发生变化，这种变化是有其存在意义的。本章探讨内容有，一是从社会结构来探讨在仪式举行的过程中呈现出的两个值得注意的问题，其一是仪式从分离阶段进入闽限后的反结构状态下的权利重构带来现实与神圣世界的权利分布;其二是探讨这种权利重构及再构的必要性，主要从维持社会结构的一种正常运转来进行探讨。同时也探讨对族群的维系，从功能性角度讲仪式本身的转换、治疗与排除对整个族群稳定的一个维系，进而探讨族群对于社会维系稳定状态的重要性。二是仪式与“国家在场”，其中主要包含整个仪式结构本身的固有属性和在社会变迁过程中的仪式对整个社会结构的反应两个方面来进行这种权利控制的书写。最后是对文化结构与社会结构的逻辑关系探讨并试图探讨传统文化传承的现状及其原因，并提出基于该篇探讨的结论。