风水作为前科学时代的产物，集天文学、地理学、环境学、建筑学等多学科内容于一体，而其在现今社会得以发展的首要原因，也正是因为这种综合性极高的特点，它可以与不同的学科进行交叉，借助当代科学，产生新的交叉理论。这不仅是对风水理论本身的发展，还为多个学科注入了新鲜血液和发展动力。菲利普·韦格纳(PhilliP E.We}er)指出，当代西方“正在出现的跨学科格局把中心放到了‘空间’、‘场所’和‘文化地理学’的问题上”。
而历史的发展情况也正印证了韦格纳这种观点，当前国际对于风水理论的研究日趋成熟和完善，对于空间学的探讨也著作颇丰，将风水理论与空间传播相结合，并不是新近出现的问题;而国内对于风水的交叉研究相对较少，关于风水与传播学的研究尤其少见:虽然并非风水中的所有理论都发源于《周易》，但这本包含众多哲学精华的著作确实是风水理论的哲学基础，本文试图以《周易》中的相关知识点为研究对象，从中窥探出风水理论所包含的空间传播的思想，并对其进行梳理，再运用个案研究法，以聚落的划分方法一一城市和乡村为角度，对唐长安城和兰溪诸葛八卦村两个案例进行分析，探索其建筑择址与空问摆置所体现出的风水思想，对空间传播加以印证和说明。
陈国明教授对风水与非语言沟通进行研究，并阐述了将风水纳入非语言沟通的重要性与可行性，他认为，“从传播学的角度来看，风水学的内涵，就是非语言传播-一尤其是空间学这个领域研究的主要范畴”、“作为华人空间摆置或设计的艺术，风水的学说，可以归类为空间传播学的研究范畴。空间学是非语言传播学的主要领域之一。
关于霍尔对于空间的分类，我们可以看出其固定空间与半固定空间分别对应风水中的建筑择址和空间摆置理论与方法。
固定空间:是组织个人或群体的一种基本形式。建筑属于固定空间的一种表现。建筑地址的选择属于地理环境的结构，而其也属于固定空间。固定空间的设置相比较人际沟通而言，对人际交往的影响较小，但有时却对人的心理有时具有强烈的作用。
半固定空间:指可以移动但并不经常变化的摆设。如家具等。
对于空间设置的应用，是中国风水学的精髓所在。从古至今，无论是建筑选址行为还是建筑内物品的摆放行为，都或多或少地包含着风水思想。
风水对于易经息想的体现与发展，其结果产生了多种理论，如阴阳理论、方位观念等。《周易》对中国“风水”理论有深远影响，笔者认为主要体现在以下几方面:阴阳理论、方位观念、吉凶观念、气论和乐天知命观念等。风水学遵循的基本原则和方法为天人合一、对立统一、和谐中正，其时空、位相、数理方法等都是易经的恩想精华。人们对于风水理论的认知日趋深刻且全面，但笔者认为其涉及空间传播的思想主要为建筑择址和室内空间摆置理论与方法，其中包括方位理论。不同的空间环境、方位环境对人产生不同影响。如何选择合适的空间方位打造对人有利的环境，进行合理布局，是空间方位的主要问题。基于风水的基本思想看周围山丘的配合，建筑择址的基本原则是:觅龙一一寻找龙脉，总体来讲，察砂一一察观水一一观察流水的形状与走势，点穴一一确定宅基，定向一一确定朝向。选址与设计讲究:依山傍水，山环水抱，藏风聚气，坐北朝南，前低后高，方正居中等’。