《地理人子须知》全书以阴宅为主，阳宅虽然有专门的篇幅论述，但是篇幅很小，一带而过，仅举一例。阳宅也是仅提及到选址，并没有涉及到具体阳宅的庭院布局、明堂大门、房间太极等内容。因为形势派的理论要点是:龙、穴、砂、水、向，偏重于寻龙捉脉，对自然河川的审美，主要用来选址立向，更适合于阴宅，城市里面居住着数量的居民，但是对城市里面的阳宅而己是不需要也没有条件去寻龙捉脉的，所以形势派在这里就受局限，《地理人子须知》作为形势派的经典之作，也是阴宅的选址立向为主。虽然阴宅是在阳宅的基础上发展起来的，但是在风水流行的朝代里，出于儒家孝道的影响和对泽被后世的愿景，历来都十分重视阴宅，比阳宅更为重视。这也是《地理人子须知》起这个书名的原因，以及全书以阴宅为主的原因。
对于选址而言，徐氏兄弟认为阳宅与阴宅在风水方面的要求大体是一样的，只是对所选基地的力量要求不同，阳宅基地的力量要远大于阴宅，阳宅龙脉要更长，穴场要更宽阔，水体要更大规模的汇聚和更大跨度的弯曲，周围砂山也要更大规模的交结，更远的朝拱，形成山水大规模的聚会之处才可以选址。阳宅如书中所说:夫阳基与阴地力量不同，而所系尤重。唐朝卜应天在《雪心赋》中说“若言阳宅，何异阴宫”。廖禹说:“建都山水必大聚，中聚为城市。坟宅宜居小聚中，消息夺神功。干龙住处分远近，千里为大郡。二三百里可为州，过此则封侯。百里只堪为县治，下此为市镇。”在阳宅的选址中需要区分平原地区和丘陵地区，在平原地区，风水尤其注重“得水为上”，而在山区在更注重“藏风为佳”这样是有具体地形地貌决定的，是风水理论为了适应各个不同地域产生出来的理论。在阳宅的选址中，因为人类的聚集居住，大到城市小到村子，最好选址地是能有数条河流的汇合聚集之处，对河流的风水审美要求是朝曲绕抱、大湾转、大汇聚为美。考察历代城镇，没有有不是大河大溪绕抱的，即使是小村小镇，也要有小河小溪，通舟揖之便，鱼水之利。例如，闻名遐迩的八水绕长安。