人们初次面对死亡时，在不知所措、心生迷惑、无计可施下自然地转向对生命永垂不朽的追求与向往。这既是对恐惧的逃避，又是为重新寻找精神支点、渴望生命的表现。在这个时期里，东巴经书记载着:“想不到人生还会有衰老和死亡，在很久以前，当崇忍利恩从天宫迁徙来人间时，虽然带来了各种各样的灵丹妙药，可是却没有带来防止人们衰老和死亡的长生不老药，所以人们也就银发苍苍地去世了，当衬恒褒白从天宫迁徙来人间时，赶来了各种各样的牲畜，想不到牲畜会脱蹄而死亡，……。”
法国哲学家列维布留尔曾经指出:“对原始人的思维来说，要想象‘自然死亡’实际是不可能的。须知这是一个和其他观念毫无共同之处的独特的观念。”为了否定死亡，人们开始踏上了追求永生的探索之路。“古的时候，出现了天地，出现了太阳，……，出现了长寿的朵拉沙老古补，他上山找柴，理沟引水，过着幸福美满、富裕充足的生活，他己经活到一千多岁。”他这样形容自己的长寿:“村头栽上绿柏树，柏树己枯老，而我却不死，村旁大石头，石头开裂了，而我却不死。村尾有黄海，海水枯竭了，而我却不死。”然而，死亡在现实生活中却终究不断的发生着，打破了人们对永生的希冀，促使人们对生命的本质有了更高一层的认识:认为人的死只是身体的死亡，灵魂却不会死，并且能在另外一个相对的空间里永生，即构建出了第二个生存空间。在文章前面己经提到，即祖源地与玉龙第三国(魂归自然)。