火葬这一人类重要的丧葬形式在古代希腊文明中有着悠久的历史，奥斯温·默里结合相关的考古发掘材料认为，在迈锡尼文明中火葬逐步取代了土葬的主流地位;而尼古拉斯·帕帕季米特里乌则进一步将火葬基本取代土葬的时间点确定在了迈锡尼文明的晚期。从《荷马史诗》中反映的丧葬方式上看，火葬确实占据了绝对的主导地位，虽然史诗的史料价值值得商榷，然而其反映出的火葬的过程却依然具有相当的参考价值。从史诗中反映得数次火葬情景中看，其主要包括了搭建火葬柴堆、献祭、焚烧、装硷遗骸、下葬与放置随葬品这几个主要步骤。《荷马史诗》反映出的火葬图景在相关的考古材料中也得到了一定证明:在针对爱琴海中一座岛屿上一个叫勒夫坎迪(Lefkandi)的一处黑暗时代遗址的考古发掘中发现了一个阵亡武士的坟墓，墓中的阵亡者被实施了火葬，从火葬柴堆的痕迹、盛硷骨灰的青铜瓮、包裹骨灰的布以及随葬品等发掘成果中能够看出，当时针对阵亡者的火葬实施情况与《伊利亚特》的描述大致相符。
到了古典时期，这一火葬的传统基本上被继承了下来。根据普里切特对诸多考古发掘成果进行的研究显示:马拉松战役中雅典人的葬坑中有许多骨灰以及焦炭化的人骨，这种焦炭化人骨和骨灰是雅典人在马拉松实施火化的明显证据;同时此地也发掘出了用于祭祀活动的祭台，其表明了火葬活动中祭祀环节在古典时期的安葬阵亡者活动中被继承了下来。与荷马时代相类似，古典时期火葬阵亡者时也会搭建起火葬用得柴堆，根据修昔底德的记载，在西西里远征中当尼西阿斯在一场战役中击败叙拉古人后，雅典人便收集了己方阵亡将士置于火葬的柴堆上;‘沙可见搭建火葬柴堆在古典时期依旧是实施火葬的一个必不可少的条件。位于科林斯以北不远处、属于彼奥提亚同盟的城邦铁斯匹埃(Thespiai)就火葬的痕迹，根据考古学家斯塔玛塔科斯(( Stamatakes)的考古发掘，在距离铁斯匹埃城东1200码处一条通往普拉提亚的小路旁发现了一处遗迹，在遗迹中发现了碎陶片、小雕像、青铜或铁的刮削刀等物品，最为重要的是里面发现了骨灰和焦炭化的骨骼，这显然表明有人在此地实施了火葬;而阿·基尔霍夫(A. Kirchhoff)根据出土的铭文提出，这里埋葬的是公元前424年阵亡于狄里昂(Delion )战役的铁斯匹埃人。从考古发掘的成果中能够看到，火葬遗迹中有用于陪葬的雕像、青铜器、铁器等物品，虽然其陪葬品在体量上远远无法同荷马史诗中阵亡英雄的葬礼相提并论，但是这也反映出了安放随葬品这一传统在古典时期依旧被继承了下来。从以上考古发掘和史料记载中能够看出，火葬阵亡者在古典时期依旧是一个重要的丧葬形式，其实施环节与程序与前代的火葬传统存在着一定的继承关系。