跳丧舞的舞蹈动作和唱词仿佛使我们回到了远古蛮荒的时代和原始的山水之中，这正是一种原始意象所激发的心理。下面我们将借用分析心理学中的两个概念来分析跳丧舞仪式的文化心理。
1、集体无意识
“集体无意识”是荣格心理学的核心概念。在人类心灵最深处，拥有一个超越所有文化和意识的共同基底，这个基底就是集体无意识，所有意识和无意识现象都从集体无意识中生发出来。集体无意识内容不像个体无意识那样由本人曾经感受的经验构成，在个体的整个生命过程中它们从未被感知。荣格说，集体无意识对个人而言，是比经验更深的一种本能性的东西，它的存在与人类生理结构的存在同样古老。他把原始人(祖先)的精神幻想活动以大脑的解剖学上的结构遗传给我们，使我们的幻想创造不自觉地打上原始人(祖先)的烙印叫做集体无意识。他说，在我们幻想创造的瞬间，“我们不再是个人，而是整个族类”，我们的欢乐和悲哀也都是祖先在历史中重复了无数次的残余。所谓艺术，就是“从无意识中激活的原始意象”，“这就是伟大艺术的奥秘”。就象丧鼓歌中叙述开天辟地的《盘古出世》所唱的:“讲古要讲那盘古，身高一丈二尺五，手挽一把开天辟地斧。劈开天地分阴阳，天分日月与三光，地分五谷与杂粮。只有一桩没分好，就是人死不得还阳。”或是人类创世歌《姊妹相合生后人》所唱的:“天地相合生佛祖，日月相合生老君。龟蛇相合生黄龙，姊妹相合生后人。老子一气化三清……”这些都可以看作是集体无意识的符号，初民们对人类起源的认识也仅限于此。
2.原型
“原始意象”或“原型”的概念是荣格提出来的。荣格说:“原始意象或者原型是一种形象(无论这形象是魔鬼，是一个人还是一个过程)，它在历史进程中不断发生并且显现于创造性幻想得到自由表现的任何地方。因此，它本质上是一种神话形象……它们为我们祖先的无数类型的经验提供形式。可以这样说，它们是同一类型的无数经验的心理残迹。……原型是集体无意识的具体组成内容，生活中有多少典型的情境，就有多少种原型，无数次的重复己将这种种经验刻入我们的心灵之中……”荣格提出，在集体无意识的内容中包含了人类往昔岁月的所有生活经历和生命进化的漫长历程。他说，精神的个人层终结于婴儿最早记忆，而它的集体层却包含着前婴儿前期，即祖先生活的残余。集体无意识既是人类经验的贮蓄所，又是这一经验的先天条件;既是驱力和本能之源，同时也是将创造性冲动和集体原始意象结合起来的人类思想感情的基本形式之源，它们的表现形式就是集体无意识原型。在世界各民族的宗教、神话、童话、传说中，荣格找到了大量这样的原型，包括出生原型、再生原型、死亡原型、儿童原型、英雄原型、骗子原型、上帝原型、魔鬼原型、智者原型、大地原型、母亲原型、巨人原型，自然物原型(如树林、太阳)、人造物原型(如圆圈、武器)等等，每一原型对所有人都具有普遍一致性，宛如磁石一般吸引着与之相关的各种生活经验，形成影响个人发展的情结，进而在生活中表现出来。比如跳丧舞中的唱词:“撒叶儿嗬--一向天王子一只角，吹出一条清江河。牛角弯，弯牛角，吹出一条弯弯拐拐拐拐弯弯的清江河。”歌词中所唱的正是亦人亦神、亦真亦幻的神话形象，是祖先同一类型的无数经验的心理残迹。同宗同源的民族自然有同一类型的原始意象。