灌阳县上乡居民重视生，更重视死丧。
他们认为，诞生、结婚、六十大寿和丧葬在一个人的生命历程中是很重要的。之所以重要，是因为在他们理念的深处，这些都具有生的意义。
诞生是一个人生命的开端，是一件喜事。按灌阳风俗，妇女怀上胎儿，就称有了喜。一旦婴儿出生，要向外家报喜。接着，要打“三朝”、做“满月’，、做“对岁”。在这些日子里，所有的亲朋，要筹备厚礼前往祝贺。当新生儿第一次与客人们见面时，客人们要打“封包”，讲吉利话，对新生儿给予美好的祝愿。主家则以丰盛的宴席款待客人，表示答谢。这一连串的仪式活动，显示了对生的重视，体现了“诞生”在生命历程中的重要位置。
婚姻，自古以来是灌阳县上乡居民的“终身大事”。因为它具有上对祖宗十八代尽孝，下为人类种族的繁衍尽作为一个人的责任之功能。古人云:“不孝有三，无后为大”。婚姻是新生命诞生的必要条件，是新的生命历程开始的序曲。从灌阳县旧时婚姻的严格程序和歌堂哭嫁、鼓乐送迎的隆重气氛中，也可以看出对“终生大事”的慎重态度。
六十岁寿辰，是灌阳县上乡居民最重要的寿辰，称六十大寿。电国农历以天干地支来纪年，以六十年花甲为一个循环单位，周而复始。因此，六十岁又称为“花甲之年”，“花甲之年”具有了划时代和转折的意义。当地居民常常这样慨叹:“命长活个六十岁，命短不知哪一天”。这里面包含着，人活六十岁就算命长了。即:六十岁可以看作当地居民理想中应该达到的寿命，人生一辈子活满六十岁，就死而无憾。灌阳县油草塘一个八十多岁的女老人，就经常开玩笑说:“我活得不好意思了，还在活”。“花甲之年”之所以具有划时代和转折的意义，是因为在灌阳县居民的理念中，它就像六十年纪年花甲从头开始一样，意味着生命的再生，具有返老还童的意蕴:即人生的第二次生命从六十岁开始。所以，他们特别看重“六十大寿’，，做得异常的火红，届时，亲朋好友、村坊邻舍，不请自来，主家要筹备宴席，用“十大碗”招待。若主家因经济困难或其它原因招呼不过来，必须先写辞帖，到各村巷里张贴，告示村民。即使这样，也难以全免。有些人举办“歌堂”，通宵达旦地歌唱，称之为“打红年鼓”;有些人请师公做道场，俗称“闹生丧”。大生做得越隆重，主家就越体面。有的甚至提前几年就开始筹办。
死是人生历程的最后一站，是一个人生命的终点。灌阳县上乡居民特别重视死丧。他们对待死亡有两重互为矛盾的观念。