河煌民间有些民族的举行丧葬仪式时，请阴阳师举行道教科仪(大致有三忏和铁罐法食两种)来超度亡灵，并要到村庙中为亡灵诵经消罪，体现了道教与当地民俗的结合。青海民间有“嘛呢会”，是一种相当松散的民间信仰组织，从民国时期流行至今，成员多半是老年人，且多半是妇女。他们识字不多，宗教信仰模糊，从佛、道两教中吸收内容，信仰混杂。嘛呢会的经文都是三字组成，内容简单易读。在葬礼、庙会、场会都会有嘛呢会，其中渗入了道教内容。
在民和县巴州城隆妙庙会中笔者录下其中的一段嘛呢经:“亡灵登科经一卷:擎驾南来星月波，忽闻此处尽孝声，原始留下一卷经，复兴法门度亡灵，……诵经功德不思议，孤魂滞魄早超生，十方救苦大天尊，一切方便是修真。”
由上段经文可见，青海民间宗教组织的信仰将佛教和道教神信仰吸纳合并，形成民间自有的信仰。救苦天尊是道教神名，在梁陶洪景《真灵位业图》第一神阶右位，居玉清境，是专门拯救不幸堕入地狱之人。救苦天尊的神明出现在河煌民间的嘛呢经文中，可见道教神谱中的冥神在青海民间信仰中得到了认同，道教的神灵信仰影响到此地的民间信仰。