丧葬赡礼

    事实上，在现实的丧葬活动中，人们关注更多的是助丧的实际内容，对于褪、赠、贝冒、膊、奠等名称甚至出现了混用，这在《史记·陆贾列传》中有很好的例证。据传载，平原君朱建遭母丧，家贫无以发丧，陆贾劝辟阳侯利用助丧之机结交平原君，于是“辟阳侯乃奉百金往税。列侯贵人以辟阳侯故，往税凡五百金。”集解》引韦昭注:“衣服日税。税当为‘楼’。”索隐》亦引《说文》以证是说。按照礼书及上文所论，持金助丧，当谓之膊，而汉人谓之楼(税)。陆贾、朱建等都是楚人，可见至少在到西汉初年，民间在助丧的名称方面，已与礼书有所变异，楼,膊不分了。

双凤纪念园,上海墓地

    在赡礼中，是以赐赠者的职官登记，还是以其姓名登记?对此以前曾有误识。商承柞针对战国遣策的情况得出结论:

    遣策写人馈送的各物，而不写送物人姓名，只称官名。如“许阳公”“右马”‘“屯君”，江陵望山二号墓遣策亦见“奉阳公”等。高大伦也认为:“从我们发现的所谓‘贝冒方’，从最早到最晚都未见有记人名的”。这些都是20世纪90年代之前的归纳，其结论很快为新出丧葬文书所打破。上列天星观中M1的“宋幢”、包山M2中的“苛郁”、张家山M247中的“史光”等等，都是不缀官职而直接书以名字的典型例证。其实.汉人已有明载，《既夕礼》“书赐于方”下郑注谓:“书帽奠膊赠之人名与其物于板。”这里所说谓“人名”的意思应当是:有职官者书其职官名(、如许阳公之类)，无职官者书其姓名(如苛郁之类)。如果认为因为某人无职无官，而在助丧赡物时连名字都不能登录，则于逻辑不通。