当代死亡观和殡葬文化发展与融合
来源：作者：sfjny.cn
日期：2019-10-24
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殡葬建筑的出现是古人对死后灵魂活动的构想，对亲友离别的碗惜。我国封建社会殡葬建筑发展是线性、稳定的，上至皇族，下至平民，陵寝墓穴的修建在设计思想上是一致的，即在风水堪舆理论影响下选址、建造的相似性，传统殡葬建筑也表现出空间秩序、外部环境组织、形体空间塑造等优点，需要我们继承发展。
以金字塔为代表的西方殡葬建筑较早表现出了高超的设计水准，但纵观其历史发展，殡葬建筑还是伴随着对人的理性科学认识进步而进步的。在19世纪后，随着《进化论》、唯物主义等思想学说的提出，死亡、灵魂问题受到了全面否定，死亡观的变化为殡葬仪式、殡葬建筑的变化奠定了基础，人们处理尸体不再完全依托于宗教，殡葬文化、殡葬建筑获得大幅发展条件，殡葬建筑在形式及功能上均发生了不小变化，甚至也出极少的形式倾向的殡葬建筑。所以我们有必要对回顾传统殡葬建筑发展历程，其中蕴含着不少当代殡葬建筑的形式来源。
双凤纪念园，公墓，上海墓园
当代死亡观和殡葬文化发展与融合
死亡是人生必经的阶段之一，它的必然性和神秘性引起了古今中外无数人士对死亡的思考。死亡观体现了人们对人生价值、意义及死亡世界的思考，殡葬文化是基于人们的死亡观，在治丧送葬的过程中的情感表达及物质载体。死亡观和殡葬文化构成了殡葬建筑的社会思想基础。
最早对于死亡的思考主要集中于死后“人”是否存在，如若存在又去了哪?在古代不论是中国还是西方，除去极少数哲学家对死亡进行理性地观察、思辨地解读外，少有积极、健康的死亡观认识。对死亡的解读要么沦为了宗教、巫师的特权，他们以此控制着死后进入天国的“门票”，要么成为统治者维持社会稳定、族群繁衍的说辞。随着科学技术尤其是医学的发展，逐步确认了死后世界的虚无，并没有灵魂、天国、地狱，人死如灯灭，确认了死亡的必然和永生的不可能。存在主义哲学家海德格尔认为，以前人们把“最终走向死亡”这一客观事实当作“偶然事件”而非“必然事件”，所以，确认了死亡的必然性及死后的虚无，当代死亡观主要关注的问题是:面对死亡的必然性和终极性，我们应该怎么办，如何对待死亡、对待生命成了死亡观最重要的议题。
