哈尼族丧葬费用介绍

    在哈尼族村寨，人们在丧葬活动中至少有两个方而必须依赖他人的帮助才能做到:一是丧葬活动中丧家按哈尼族风俗在规模上出不了所需的大量劳动力。劳力又大多是通过长期的换工积攒起来的。对于村民来说，一辈接一辈，不停地互相帮忙，形成传统，并成为一种“礼仗，—谁家有丧事就去帮忙是礼仪上应有的事，这种“帮忙”的形成，减少当事人的丧事成本因为帮工不付工钱，这就减轻了农民的经济压力，体现了合作办大事的原则。但是，这样一来，就把每个村民圈入了无限循环的丧葬风俗之中，使你无法逃匿。假如你违背了这种风俗礼仪，那么，当你有丧葬时，就没有劳动力为你帮工。

双凤纪念园，公墓，上海墓园
    如果你出钱雇人从事本属于帮忙人干的工作，你便会激起村民的反感，这是因为你破坏了村寨的规矩，让别人以后无法按规矩行事。这种风俗礼仪维护了村民个人间相互换工的传统做法，对每个人行为都有制约作用。二是办丧事时丧家按哈尼族风俗不能出的劳动力。丧事是一个人一生的大事，除了宴请赴丧人员需要大量劳力外，还有一些特别的礼仪限制着孝子孝孙的行为:第一是挖墓室，第二是抬棺材，第三是抬供品等。这些至少要几十个人才能完成安葬工作。这里就涉及到当事人的行为问题，如果死者生前的品德好，受人尊敬，死后许多人会自告奋勇地为其挖墓室、抬棺材、抬供品。如果孝子孝孙在人们心口中的品格好，人们也会自愿地主动为其帮忙。

    但是，如果死者或孝子孝孙在村民的心口中印象不好，那么，挖墓、抬棺材、安葬这些事就要格外多费钱财，多费口舌。孝子得请客，给村寨人赔情道歉，求得人们对死者生前不好行为的原谅，或对自己做过的错事的原谅，才能得到村寨人的帮助。否则就只有在村寨权威人物的强力干预下，才能将丧事了却。在这些风俗礼仪中，当事人的个人行为直接影响到他们的自身利益。这使人们通常由今后的结果想到遇到口前村寨事务和为人处事应遵守的道德规范，约束自己的行为。