道教丧葬习俗中融入多种文化元素

    道教丧葬习俗中往往融入多种思想文化元素，例如，其中往往融入了儒家、佛家、道家的思想文化元素，成为多种思想文化元素融合的事象性文化存在，具有多重文化品格。透由此类民俗，我们能够洞见中国不同的传统思想文化之间的交流与对话。有学者谈到儒释道三教合流时判断:“从儒、释、道三教的历史发展进程来看，三教一方面为了争夺政治、经济和宗教地位而相互对立、排斥，展开激烈的争辩;另一方面，又在义理上相互吸收、融合，互相影响，最终在为稳固封建秩序，为皇权政治服务，获得默契。三家都共同发出了三教合一、三教一家的呼声。而封建统治者，虽把儒家学说视为官方正统理论，但对释、道二教也加以提倡，作为王道政治的辅助工具。

双凤纪念园，公墓，上海墓园
    因此，从总体上看，儒、释、道教合一，是三教关系的主要方面，三教合一思想对中国封建社会各方面的影响是巨大的。三教合流的大潮也波及广大民众的日常生活领域，从道教丧葬习俗中，可以洞见三教思想文化元素的共生共融。举一例，“七七敲，ll八念”最初为舟山地区道教丧葬习俗，有学者据当地遗存的相关文物判断，这一道教习俗历史悠久，始于晋代。在唐代时融入了佛教思想文化元素，成为一种以道教文化为主导，又融合多种文化元素的丧葬习俗。舟山渔民淹死在海里，尸体没能打捞上岸，必须以稻草人作替身物。招魂仪式由高道主持，在死者家里，搭起一座招魂和祈祷的祈台。在祈台下有七个道士和一个和尚，一共八人。道士披道服，和尚穿袭装或八卦衣，戴僧帽。和尚和道士从清晨开始，敲钟打鼓，念咒施法。道士以敲打为主。和尚以念经、念咒为主。僧道各有分工，又有合作。
    再举一例，“中元节”，最初是以祀祖祭鬼为主的道教丧葬节日，指中元地官诞辰，其日定为七月十五日，称地官赦罪之辰，俗称“七月半”“鬼节”。一般认为起于北魏。宫观都要举行斋蘸。后来佛教文化大量融入，被佛门改为盂兰盆节。这样道教中元节融入大量佛教文化元素，成为具有多元文化品格的节日。