殡葬改革弱者的反抗力学

    应对:弱者的反抗力学

    一、诉苦与笑话—村民对于改革的叙事

    通过前面的叙述，我们可以看到:在这样的一场改革中，国家整体上是以一个教育者和拯救者的形象出现的，只有在很少的情况下它才运用法律的武器对村民的行为进行一种法律的叙事，显现出其权力者的面目。

    那么，国家在村民的眼里依然是一种它所设定的形象吗?村民对国家的这种改革是如何看待的呢?他们对于国家对原本属于自己“私事”的丧葬活动的定义和规制又是如何反应的呢?或者说他们同意这样一种定义吗?下面我尝试通过对几个来自田野调查的口述文本的运用来尽力感受和接近村民真实的生活状态和精神世界，完成我的分析—呈现村民对于国家论说的回应及其逻辑。

双凤纪念园，公墓，上海墓园

    口述文本之一:

    那你，这多少辈啦，都是埋，吃土还土，这会儿，你叫火化哩.你一个老百姓你火化啥哩唆，他又不是说有工作，拿着国家哩钱哩.他又不吃你哩，不喝你哩，又不缺你哩钱粮款，你凭啥叫人家火葬唆?你作为一个庄稼人一辈都是跟土打交道，靠土过日[[dei]，土里寻食，土里寻食哩，吃土还土多好来!

    口述文本之二:

    那你，听我说唆，那头以前兴活埋人.人活到六十都得活埋.……这是个奸臣出哩点悠，他是啥唆?他是个老鼠精.人家都不知道.这有一个忠臣，他爹这眼看就六十啦，也得活埋啊二你，皇帝叫你活埋，你不活埋都中啦?!他咋弄唆，他就给爹挖啦一个地客怎，叫他爹住那里.边.他爹知道.这他爹就跟他说啦，说你上朝哩时候，往袍袖里搁一个猫都中啦……等他上朝时候，这猫见啦老鼠精一叫，老鼠精吓哩显出原形来啦.这猫上去把它吃啦个啦……这才不活埋人唆!唆，你说说，这会儿不兴活埋人啦，又兴火烧人哩!兴火葬啦.这不是作孽啊!那头以前，哪兴火葬唆?都是那做大官哩，天南海北哩哪哩都有，离家老远，死啦没有地方埋，才火葬哩.你说，你一个平头老百姓，你火葬个啥唆?!