我国丧葬“礼乐制度”介绍
来源：作者：sfjny.cn
日期：2019-04-22
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这个葬礼果然热闹非凡，人来人往，川流不息。有的人来后签完到交上份子钱再在亡人灵前三鞠躬就会离去，但更多的人是完成必要的环节后，坐在舞台下面，边观看节目边与人攀谈。此时的节目表演最首要的任务就是尽可能挽留住这些客人。三个儿子一会儿走到舞台边上与班主攀谈，告诉他今天这些客人的重要性，希望他们能拿出看家本领，使这些人多逗留一会;一会儿又不停地为客人们介绍:这是某某局长、这是某某主任、这是某某秘书长。
双凤纪念园，公墓，上海墓园
规模宏大的演出、前来吊唁人不寻常的身份不仅能够为三个儿子在本村中获得意想不到的收效，也能使自己在同事、领导面一前很有面子。区区几千元请个鼓乐班与这样的收效相比简直就微不足道了。
凝聚群体，加强家族观念。特纳在谈到仪式的变通和变迁的特质时，他认为“仪式是一种通过表演形式进行人际交流和文化变迁的社会剧。大到国家，小到村落、家族，无人会忽视群体的力量。从礼乐制度伊始的西周开始，礼和乐就一起承担起了这一光荣的历史使命。“礼”从今天观念来看它是一种礼仪、形式，但从其规范化的初衷来看，它所倡导的是循规蹈矩，强调的是“君为臣纲，臣为民纲，父为子纲，夫为妻纲，上尊下卑，男女有别”的行为准则。“乐”虽为附属，但是没有谁会忽视它所具有的对人性的渗透力。规模宏大的典礼，其聚合之功效可想而知。在其他民族依赖图腾、宗教来维系社会凝聚力的时候，中国靠着“礼乐制度”这个秘密武器，毅然走在了世界前列。
在民间，随着血缘关系的逐渐疏远，人们之间的往来也会越来越少。社会制度的变革，没有了以往宗祠议事的家族聚会，而作为“当大事”的丧葬活动无疑承担起了这一使命。在海城的民间丧葬活动中，从丧服上我们可以看出宾客与亡人的关系;从观看演出中就坐的位置可以看出他们在家族中的辈分和地位;从他们谈话的语气和措辞可以得知他们关系的亲疏远近。据笔者了解，在海城民间丧葬是绝无仅有且人员齐备的家族聚会。在一个村落里，只要不是家族世仇，外姓人家也会送上一包烧纸，给亡人鞠躬上香。作为背景音乐，鼓乐会不失时机地利用自身所具有渗透力暗示家族成员他们的血缘关系。夜间上家祭时坐棚表演的点歌活动，当事人不仅宣布了自己与亡人的关系，也等于宣布了与在座每个人同宗、同族的血脉。
