乡村亲缘共同体的伦理道德

    因此孝顺的后代在父母死后要精心安排葬礼和祭祀仪式，以表达发自肺腑的、持久孝心。而从社会的角度来看，通过葬礼来激励孝行，是维持孝伦理的重要途径。而在Y村丧葬中，则通过各种语言、行为来表达“孝”的概念，从而潜移默化地实现对共同体“孝”伦理的塑造。

    首先，从语言的角度来看，“孝”贯穿整个丧葬仪式的始终。在老人弥留之际，在床前给老人“尽孝”。在老人死后，儿子被称为“孝子”或“孝男”，女儿则被称为“孝女”。所用的白布称为“孝布”，穿在身上的衣服则称为“孝服”，手里拿的木棒称为“孝棒”，守卫的灵堂称为“守孝堂”。亲戚朋友来吊唁称为“吊孝”，而孝子回谢称为“谢孝”。人们处于服丧期则称为“守孝””，守孝期满后称为“脱孝”。在丧葬期间，人们所做的任何一件事都可以和“孝”称得上关系，时时刻刻接受环境中“孝”字的熏陶。

    其次，从行动的角度来看，Y村丧葬仪式中，送终是对子女们的第一个要求，所有老人的直系子女和关系亲近的亲戚都要在老人弥留之际见老人一面。实际上这既成全了下一代，同时也从心理上满足了老人自己的期待。对于一个老人来讲，在自己临终之前，能够看到家庭团聚，能够看到子孙围绕在自己的床前为自己送终，是可以“含笑九泉”的。老人去世之后，子女往往会给老人举办一个盛大而隆重的葬礼仪式，在葬礼中，孝子们往往会通过盛大的上供品仪式、彻夜的守灵和呼天抢地的哭声来表达自己心中的悲痛和对已逝父母的怀念。丧葬仪式毫无疑问是一场群体性的社会活动，在这场特殊的仪式活动中的群体就会呈现一种特征鲜明的群体情感。这种群体感情具有很强的传染性，在这种群体性社会活动中通过种种或明面或隐性的暗示来达到教育生者目的，而在这种压抑的气氛、浩大的仪式、悲通的哀鸣中时刻影响着生者们，引起所有人对“孝”的共鸣，从而对百姓的教化起着潜移默化的作用。