丧葬仪式对亲缘共同体“敬老”伦理的塑造
来源：作者：sfjny.cn
日期：2019-04-12
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丧葬仪式对亲缘共同体“敬老”伦理的塑造
孝是对自己有血缘关系的老人的尊重，而敬老则是指对所有老人的尊重。每一场丧葬仪式既是对逝去的老人孝的表达，同时也会对活着的老人投入更多的关爱。首先，在Y村每次葬礼中，老年人是不被允许参加的，一方面是害怕老年人看到自己的亲朋好友去世，伤心过度，损害自己的身体;同时如果参加别的老人葬礼，很可能会使老人联想到自己，从而打击老人对继续生存的信心。另一方面，则是来自于上文所说的人们对死者灵魂超自然的恐惧，害怕会伤害到老人。所以无论从那个角度来讲，禁止老人参加葬礼，是对其他老人的一种保护。
双凤纪念园,公墓,上海墓地
其次，在Y村举办葬礼时，老年人往往拥有很高的发言权，或者是作为监督者而存在的。每次村中有了老人去世，老人的儿子们在报丧之后，往往会将举办葬礼的具体事项，向同村的老人尽心汇报，尽量争取老人们的同意。一方面是因为老人们阅历丰富，经验比较充足，可以求教经验，另一方面，这也是老人们自愿发挥监督的作用。孝子们通过向村里的老人们汇报葬礼的细节，让老人们明白子孙后代们不会随意摆弄老人们的葬礼，避免活着的老人担心自己逝世后子孙后代们的随意处置自己的葬礼。这其实也是对活着老人地位的尊重。最后需要强调的是，在葬礼上，参加葬礼的亲缘共同体的成员们往往会沟通逝世老人的去世的原因，一方面是互相交流，提升自己照顾老人的经验;另一方面则是可以提醒自己，吸取教训，做好及时为老人体检、看病等各方面的医疗准备，避免重蹈覆辙。
丧葬仪式对亲缘共同体ttk妻和睦”伦理的塑造
“夫妻和睦”是传统家庭伦理中最重要的观念之一。而丧葬恰恰也重视了这一层传统文化内涵，集中表现在“合葬墓制”。在Y村，除了光棍汉以外，所有的墓地都是“合葬墓制”，也是就是不管夫妻双方死去的时间相差多久，在死后必须并排葬在一个墓室里。这除了是对一夫一妻制的巩固之外，同时也是对夫妻和睦的家庭伦理的具体体现。在Y村，如果碰到一对夫妻吵架，闹离婚，人们一般都会劝和，而最最常用的一句话就是:“死了以后还是会葬一块儿，不要闹了，好好过日子吧”。Y村还真的曾经出现过一对可爱的老人，这一对老人在步入老年之后出于各种原因，竟然闹着不在一起住，非要分家，并表达出老死不相往来的态度，事实也确实如此，在持续了长达10年左右的分离时光之后，两个老人相继去世了，令人感到有趣的是两个老人在临死前都默认甚至是主动表达要葬在一起的态度。村里人对这件事常常带着笑意评价说“看，活着的时候非得闹着分开，死了还不是要葬一起，生未同裘死同穴”。这种夫妻的合葬之墓、死同穴(夫妻恩爱、永不分离)实际上体现了牢固的夫妻婚姻关系，如同《白虎通义·崩亮》所言:“夫妇生时同室，死同葬之……合葬者，所以夫妇之道也”。
Y村亲缘共同体的成员们认为灵魂是与人身是相关而又独立的存在。人活着的时候，人的肉体与灵魂合二为一;当人死亡的时候，灵魂却有可能永生，人的灵魂变成鬼魂。Y村亲缘共同体的成员们大多都倾向于与认为死亡不是一种终结，而是一种新的的开始，即他们不认为人死了就什么都不存在了，死去的人其实是以另外一种形式存在着。这种观念的产生其实是多种思想相互作用的结果，其中最主要的来源是儒家和佛教。儒家学者认为“不孝有三，无后为大”，而多子多孙、人丁兴旺则是最大的孝;同时，其祖先崇拜的观念又认为，死去的家人并没有真正的离开我们，它存活于另外一个世界之中，并时时刻刻关注着子孙后代的发展繁衍。而佛教则认为人生是一个无数次的轮回。死亡只是这一生的结束，同时又是下一生的开端。亲缘共同体的成员们在观念上不把死去的亲人当成不存在，而是把他视作灵魂仍存的“活人”，因此才会在丧葬仪式上做出各种为死者在“新的世界”里衣食住行等生活信息的详尽考虑。
