丧葬纸扎研究方式之仪式语境的选取

    仪式语境的选取

    仪式是特定民俗场域，是事件在特定时间、特定场合的集中展演，它通过各种象征手段，并且在很大程度上依照文化规范中的角色理想来演示，更能展现社会结构的一般表现形态。另一方面，仪式也是人际关系的大展演，鲜明地呈现出理想中的规范化的个人在社会关系网络中的结构性位置、权利和义务，有助于揭示更深层的隐性的人际关系。拉德克里夫一布朗关于仪式研究的整合理论主张“通过对人类行为加以研究，呈现社会总体形态及社会各部分之间的相互关系”‘，他认为仪式行为有着社会与心理功能，其社会功能作用于社会结构之上，即推动将个体联系在一起的社会关系网有序地运作;而仪式对于参与个体的当下或直接的影响则是仪式的心理功能。

双凤纪念园,公墓,上海墓地

    丧葬礼仪作为人生仪礼中的最后一种仪式，是生者为死者送别的“过渡性仪式”，寄予了生者对死者的哀思与祝福、对鬼魂的敬畏和祈求，集中了与死者相关的各种社会群体，包括孝眷、家族成员、姻亲、朋友、村民以及纸扎艺人、鼓乐班、厨师等，成为社会关系集中展演的大舞台，而且主流社会价值观、伦理观的执行与维持也通过仪式不断强化。依托于丧葬仪式的纸扎制品，作为仪式中必不可少的象征符号，与祭奠礼、五服制、鼓吹乐等相同，也承担着相应的使命，发挥着重要功能。对于纸扎的研究，如果“仍然在以艺术作品被记录的最终结果或形式如文字来研究”，“把艺术的一部分当成全部，而不是将它视为一个动态的过程，这不能不说是一个很大的偏失”“。
    纸扎不是单纯审美的工艺品，更不是静止的艺术现象。一方面，纸扎的制作是包含了“创作理念一指导行为一完成物化的作品一作品的社会反馈一影响创作理念”这样一个循环作用的行为过程;另一方面纸扎参与了整个丧葬仪式过程，从制作、展示最终焚烧，表现为活动的、连续的过程，它所呈现出的静态图示随着仪式的推进也富有了动态和变化。“民间艺术无论是在日常的生产生活中，还是在规范化、模式化的民俗生活中，它所体现的形态特征以及艺术审美等精神文化内涵和功能、心理体验、知觉感受等，便不再是单一的，而是动态的、变化的，同样也是丰富的，那么对它的研究就应该是全方位的、多侧面的。”“因此，本文将纸扎还原于时空汇聚的仪式情境中，对其动态发展过程进行具体分析，关注纸扎艺术在仪式中发挥的作用及对乡民行为、情感、愿望的展现，实现对鲁西南乡民生活方式及人际关系秩序的理解。