纸扎研究方式——生活整体的研究视角
来源：作者：sfjny.cn
日期：2019-04-02
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生活整体的研究视角
在民俗学研究领域，刘锡诚于1988年发出要对民俗进行“整体研究”的倡议，认为民间艺术作品作为文化的一个小小组成因素，都不是孤立存在的，而是与一定的文化环境相联系的，所以研究时要将之放到原初的生存环境中，才能真正了解它、阐明它。.1991年，高丙中在其博士论文《民俗文化与民俗生活》中更加全面、深入地论述了“整体研究”的主张，提出当代中国民俗学研究迫切需要实现由民俗事象研究向民俗整体研究的转向，因为“民俗整体研究重新恢复被事象研究抽掉的人和情境的本来位置，它关心整个民俗事件，把民俗过程中的各个因素看作一个整体进行研究。它着眼于生活中的人和人的生活来研究民俗。它田野作业直接观察并参与到民俗事件中去获得资料，全面掌握事件中各个因素以及它们的相互关系和意义。”’“整体研究”的视角为民俗学、民艺学研究开启了新的视角和方法，一批学者在各自研究的践行中取得大量成果。
双凤纪念园,公墓,上海墓地
民间艺术与民俗活动密切相关，其本身就是民俗生活的一部分。钟敬文曾评说:“不将民间艺术当作民俗现象来考察，不研究它与其他民俗活动的联系，也就使民间艺术失去了依托，不可能对民间艺术有深层的了解。刘铁梁也曾指出:“因为乡民艺术的展演活动，是离不开乡土社会的具体生活环境与整体文化模式的，所以乡民艺术的意义也就需要在这种生活中去解读。因此，如果说民俗学能够对艺术学有所借鉴的话，那么重要的一点应该是对社区文化进行整体解读的方法。”因此，笔者从跨学科的角度，借用民俗学“整体研究”方法，考察、分析鲁西南乡民生活中的纸扎艺术。
纸扎作为乡民民俗生活的组成部分、文化结构体系中的符号，内容与形式都受到民俗生活的制约，反映出受众群体的生活状况与思想情感。所以笔者并不是单纯研究纸扎的艺术特性，而是综合考察、分析纸扎所生存于其中的民文化与民俗生活整体，探究纸扎是如何发挥文化功能，如何建构丧葬仪式中习用者、纸扎艺人、村民之间的多重关系，克服以往相关研究中见物不见人的弊病。正如倡导“物质行为”研究的迈克尔·欧文·琼斯所说:“只有当制造者与使用者同物品构思、制作和使用的过程一起成为调查的对象一一而不只是手工艺品才是调查对象，民间艺术研究才能彻底达到它的目的。”4故此，本文在论述中虽以“物”为中心，但关注、审视的是在特定时空中与人、与事相连的“物”，透析生活与艺术的互动关系，试图由对纸扎的艺术表现的简单描述上升到思考后的“深描”，做出符合“地方性知识”的理解和阐释，还原纸扎在鲁西南民众生活中的本来面目。
