河西魏晋丁家闸五号墓壁画分析

    以莲花装饰纹样表示墓主人活着时候拥有的亭台楼阁，是自汉代以来形成的模仿现实建筑的传统这一说法笔者认为有待商榷。建筑物藻井处绘莲荷的文字记载于《鲁灵光殿赋》:“圆渊方井，反植荷粟。发秀吐荣，菌酋披敷。”[21该宫殿属于西汉景帝的儿子鲁恭王所有，本身属于皇家财产。而河西地区的庄园经济并不适合营造这种级别的宫殿，建筑物以坞堡庄园为主，是否在所有建筑之上都有这种绘制莲花的做法尚不可断言。

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    鲁灵光殿中的藻井，本身是对应星宿中的井宿，在修建时刻意修出以期盼井宿可以镇压可能发生的火患。赋中有“自西京未央、建章之殿，皆见果坏，而灵光殿岿然独存……然其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也。”一句，也可证明不是所有的宫殿都有这样的装饰，那么在藻井中绘制莲花是否是当时统一的做法也是值得怀疑的。而这种做法在早期的墓室中并不常见。墓室中的“藻井”位置，称之为墓室的“弯顶”更为妥当。
    许多汉代墓室中这一位置多绘制天象与云气图案，有的墓中绘制东王公与西王母，其象征的事物能否直接对应现实生活中的建筑藻井笔者认为还需要探讨。大量庄园看守主题的画面表明河西地区会营造一部分观赏与生产果木功能兼备的园林，并且这种园林有专门的画面表示。
    以这一地区的绘制习惯来说，凡是需要在墓室中象征墓主人生前所拥有的财产以及希望墓主人死后仍旧可以享受的东西，均会被完整的以独立的画面呈现出来，甚至反复表现以表示其财产的丰厚，以单一的象征图案表现多数的楼阁，与墓室中反复表现牲畜及庄园的做法相矛盾。此外，应考虑墓葬中装饰的实用性，从汉代以来的丧葬观念中，墓室不止是存放死者的地方，更具有保护子孙的神奇作用，并且这种观念至今仍有留存。墓葬中所安放的所有器物、装饰等，都是具备特定功用的，在使用哪些布置上都显得格外小心仔细。墓室并不是作为一个简单的死者在另一个世界生活的场所，而象征着一个特殊的宇宙，一个连接仙界与现实的第三独立世界。以汉代墓室壁画的绘制传统来看，藻井附近均是绘制天象与神灵的地方，墓室的顶部代表的是神所在的凡人接触不到的天，汉代的许多墓室除了绘制神兽与神像外，有的还会加上星宿。把这样的位置简单的理解为对应汉代传统建筑的屋顶显然是不合适的。
    河西魏晋墓中最能体现这种仙界思想的做法在丁家闸五号墓，其莲花下方一层绘制的就是倒悬龙头与云气图，如果把该莲花藻井理解为现实建筑中的藻井，那么在神兽所处的天之上再加盖屋顶，明显的不合汉代以来形成的丧葬观念与绘制传统。因此对于这种解释，笔者也是不赞同的。