道教长生及重生观念对民众墓葬信仰的影响

    厚葬名义是是为死者，但在很大程度上是为了活着的人。从表面上看，厚葬固然是对死者行孝，但在孝的观念下我们可以隐约看到人们对于死者的恐惧，也就是对死者之魂—鬼的恐惧。据新石器时代考古资料，黄河上游的半坡文化、马家窑文化、齐家文化等遗址中常见屈肢葬法，即是将死者的躯体呈扭屈状，研究认为，之所以用这种姿势是为了防止死者的灵魂重返人间作祟危害生者。1957年河南省文化局文物工作队在洛阳老城西北角发掘丁一座西汉元、成帝年间的壁画墓，壁画的内容是星图、神话和历史故事，分别画在墓顶、门额、隔墙和后壁上。特别与众不同的是，该墓室的后墙_仁方的空心砖上，用白粉书写了三个隶体的“恐、恐、恐”字，它不仅表明人们对死后世界尚未产生明确的认识，同时也表露出生者挥之不去的对死者之魂魄的恐惧。

    与自己有敌对关系的人会加害于生者，死去的亲人也有可能因为供养不周而作祟于生者，如果鬼能接受人们的祭祀，也就不会作祟于生者，这是厚葬出现的主要原因。害怕死去的先人在另一个世界无法得到供养，因此要在墓葬中埋入大量死者生前习用物品，兴建超出自身经济承受能力的墓室，人们甚至认为，墓室越大，死者在另一个世界就会越会过舒服，随葬品越丰厚，死者就会生活得更富裕。随着道教对·社会思想的渗透，人们对厚葬的想法产生了改变并逐步走向理性化，甚至出现了“事死不得过生”的说法。这种变化是在以神仙思想为核心的原始道教神学影响产生的。