纳西族丧葬中的火舞
来源：作者：sfjny.cn
日期：2019-02-15
浏览：
由于火葬习俗在纳西族当中由来已久，其观念根深蒂固，纳西族被迫接受易俗的“教化”，改火葬为土葬，中间经历了相当长的过程。乾隆时修的《丽江府志略》载:“改设后，屡经禁谕，土人尚惑‘刀巴’祸福之说，自束河社长和棕顺母死，殡硷如礼，择地降葬，题主刻铭，人不见其有祸，此风乃革矣。”和棕顺葬母是纳西族接受土葬方式的第一人。
双凤纪念园,公墓,上海墓地
其后开始有人效仿，但数量十分有限。据了解，乾隆年间所谓的“此风乃革矣”有夸大之嫌，与事实有出入。笔者曾在丽江坝区以及金沙江河谷一带对纳西族村寨的墓葬情况进行过实地调查，未发现过乾隆年间纳西族的土葬墓。石鼓竹园村最早的墓葬是和氏家族的始祖和咀之墓，碑上刻有“受命1727年，大限1798年(嘉庆3年)”;石鼓海螺村最早的土葬墓建于嘉庆2年;丽江坝区纳西族在政府的眼皮底下受到直接的监督和影响，实行土葬时间早于金沙江江边地区。黄山茨满村最早的土葬墓是和氏家族的，葬于马鞍山脚，有墓十数家，其四世祖墓碑始有姓及生卒年代，立碑时间为嘉庆口年，其以上三代无姓，以阿XX称呼。据笔者估计，前三代的未必是真墓葬，应是第四代的后人补建的假坟。在丽江纳西族地区这种情况比较普遍，也有更简单的做法是只修一墓，碑文上刻:某某家族祖先之神(灵)位。可以推测在茨满村和氏家族从四世祖(嘉庆口巨)才实行土葬。丽江坝子纳西族的土葬墓最为集中，数量最多的是马鞍山下的长水墓葬群，有墓家500余，分属30多个家族，基本上姓和。从墓碑文上看，其中有十多个家族墓葬的时间较早，集中在嘉庆年间;有20多个家族的墓葬从咸丰到民国的都有。
从实地调查的情况看，在“改土归流”后的四、五十年里，丽江坝区、金沙江河谷，只有少数的纳西族家庭实行了土葬。这些先行者几乎都是读书人、富商和地方绅士。究其因，首先这些人家与官府联系密切，利益枚关，不敢违背官府的意志;其次，这些人接受汉文化早，观念转变快;第三，这些人家境殷实，有条件修坟立碑，光宗耀祖。而绝大部分纳西族依旧我行我素实行火葬。直到嘉庆24年(1819年)，当时的丽江知府王厚庆还不遗余力地禁止火葬。
《新纂云南通志》中记载:“丽俗尚火葬，厚庆教以棺硷礼，其风顿息。尝赋一诗曰‘火葬魂皆惊，刀巴(东巴)咒入魔，此风犹未革，逞门政如何’。”清咸丰二年，流官在丽江立“用夏变夷碑”，碑文云:“为勒石严禁永远遵守事，照得人子事亲，生养死葬……，嗣后如愚父母物故，务须择地安埋，即有兄弟子孙，男女奴役身死，亦须用棺硷痊，毋得用火焚尸……。倘敢狙于成见，许该乡保人等立时享府究治，以凭尽法惩处，决不宽贷。以上两则史料说明，嘉庆到咸丰年间，还有不少纳西族居民依旧实行火葬，官府对此采用强力措施严厉禁止，强迫纳西民众实行土葬。到咸丰年间，大多数纳西人接受了儒家的丧葬观，实行土葬。
