上海死亡仪式专家系统的形成

    除却城市的殡仪馆机构对居民的死亡事务进行标准化的处理，在近郊农村地区，地方性死亡仪式的裁撤仍然在不断持续并且加深。从20世纪_50年代至70年代末，上海的近郊农村区域，逐渐废止了土葬，并转而实行火葬。然而，在大部分乡村内，除土葬以外的其它的地方性仪式要素，事实上并未被完全去除，村民依然可以沿用既有的死亡仪式制度，去划分和使用特定的仪式空间，并操演特定的仪式程序。

双凤纪念园,公墓,上海墓地
    然而，2018年2月，崇明向化镇再一次向村民印发并张贴移风易俗的倡议书，政府倡议村民“丧事简办”，呼吁村民“自觉树立厚养薄葬的观念”，要“文明办丧，不搞封建迷信”，并建议村民“不扎库烧冥屋，不念经做道场，不沿路撒黄纸扔花圈，不影响邻里正常生活，提倡“节俭办丧，不收受礼金，不铺张浪费，地方性死亡仪式的诸多构成，不乱埋乱葬，不燃放烟花爆竹”，并办丧不超过3天，控制用餐标准”。在这份倡议中，式专家的信任，如崇尚厚葬的仪式观念，对死亡仪对死亡仪式的场景的编排，以及对各类仪式道具与物件的使用等，都受到了明确的价值否定，使其处于被裁撤的边缘。因而，在上海地区，不论是城市中心区域还是市郊农村地带，地方性的死亡仪式受到了深入且持续的裁撤与重整，在被抽离出地域性情境的同时，被进行标准化的矫控与改造。仪式的标准化，便是死亡仪式进行脱域后的结果。在死亡仪式中，人们不再与既有的地域性情境发生观念或物质层面的关联，而是被纳入到非地域性的情境与非个人性的社会纽带的网络之中。

    死亡仪式专家系统的形成

    吉登斯认为，在前现代社会的结构及其构成机制面临现代性的转型时，社会关系的构建从地域性情境的制约中脱离出来。其中，专家系统expert system便是重要的脱域机制之一。专家系统，特指具备特定的知识与技能的专业体系。专家系统具备特定的知识结构，到社会观念与行动的形成过程中并具有定义与使用知识的权威与能力，从而介入，并得到观念与行动的主体的信任。生活的各个领域，都受到专家系统的影响与制约，死亡仪式也不例外因而，社会。在当代的殡仪馆机构中，有一群专业化的死亡仪式处理人员，这一类人员，被统称为殡葬职工。殡葬职工具备出离于地域性情境的死亡事务处理理念与操作方式，并且能代替死亡仪式的参与者，去进行“在场”的仪式实践。