“擦石川琐呐班社”丧葬音乐活动介绍
来源：作者：sfjny.cn
日期：2018-12-31
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三、“擦石川琐呐班社”丧葬音乐活动
当地的丧葬文化体现了伏羲文化重祭祀的特点和濡家文化的孝道观念下面以2014年年初，笔者亲临“擦石川啧呐社班”在丧葬活动现场的情况来说明。
上海公墓, 双凤纪念园,公墓
按传统，丧葬仪式一般是三天，丧葬祭奠的各项科仪，都有一系列规整的程序并伴随着独特的音乐活动亡人刚过世时，是“发丧”仪式，包括承孝、烧夜纸、开吊、做道场、醒灵枢、出殡、谢孝、辞孝四人乐队包括两个口彻内手，一个长号(兼拨)手，一个高低音手锣(兼鼓)手丧葬仪式所动员的人数包括亲戚朋友上百人，这在当地这样一个自然村落中占有相当的比重，其意义已超出了一个家庭，成为整个村落的重要活动。
武山啧呐班社丧葬音乐所奏的乐曲可分传统乐曲和民歌及流行音乐，从数量上来看，传统乐曲的运用更多在承孝、开吊、下葬等仪式环节中，以《秦雪梅吊孝》《哭皇天》《兰寡妇上坟》等传统啧呐曲牌为主，这些曲牌风格古朴，演奏形式严谨，具有较强的历史文化韵味，在这些仪式环节中约定俗成地演奏传统曲牌表现了当地人们对传统文化的尊崇而在“送葬”环节中演奏《世上只有妈妈好》《真的好想你》《妈妈的吻》等流行歌曲或民歌，这类乐曲在配合丧葬的悲伤氛围下，更能够以脍炙人口、通俗易懂的音乐表达，传递对亡者的思念之情在实际演奏中，歌曲的顺序和反复次数较自由随机演奏曲目上的传统和现代相结合正是武山唢呐吹打乐活力和生命力的体现。
武山县啧呐音乐来源于当地的民歌，民间小调，秧歌或戏曲音乐，随着时代的发展，溶人了流行歌曲的元素，民歌的特点鲜明。
上例是传统曲例《兰寡妇上坟》，乐曲曲式结构清晰，句式显明，旋律性强，节奏节拍规整，第一乐句a在开头变化重复三次，形成并列呼应的三个乐句，并且这三句都落于D 1"'C调，到第二个反复处也就是第二乐句h句在节奏、旋律等旋法进行上有了较大的对比，B句中后部分的音乐来自前句A的材料，结尾同样加强D戳调式调性谱例。
上例是传统曲牌《哭皇天》，此曲为D 1"'C调式，歌谣式的旋律，为完整的乐段结构，可细分为:第一乐句(1 -4小节)，第二乐句(5~9小节)，连接(10一12小节)，第三乐句(13一17小节)，补充(1R一21小节)曲中后面两乐句为第一乐句的变化重复，节奏和加花音略有不同，形成呼应排比的艺术效果此曲还加人了连接和补充，连接部分运用微调式的主和旋G, B,D三个骨干音展开，补充部分(图中横线画出)重复上面相邻乐句中的材料(划圈处)，并在结尾处再次加强此曲微调式的调式调性由此总结出武山唢呐音乐的特点:段落较为精短，结构清晰，上下句的重复(或变化重复)较多见，旋律朗朗上口，有明确的调式调性，具有民歌、秧歌等民间音乐的基本特点。
综合这次啧呐班社丧葬活动的音乐特点:乐队以啧呐齐奏为主弦律，其他击节乐器配合相对稳定的节点;乐曲短小，富有歌唱性，一曲多用，用乐较自由富有即兴性等，这些构成了武山县啧呐丧葬音乐的主要特匪，也成为当地人们表达内心情感的音乐语言。
