综上所述，朝鲜族丧葬习俗的基本内容及形式来源于朝鲜半岛，但随着环境的变化和时代的发 展，相应地发生变化。总的趋势是，向着现实的、文明的、环保的方向发展。朝鲜族丧葬习俗变迁 的主要因素可以归纳如下六条: 1受中国丧葬制度的影响。20世纪80年代以后，随着火葬制度的推广，除了山区的朝鲜族之 外，多数地方均将尸体火化后直接撒到山上或江里，不修坟、不立碑，并取消了一切祭祀活动。只 是在清明、中秋、除夕等传统民俗节日回到老家，对原来的祖坟进行祭祀。
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2受居住文化的影响。随着环境的变化和时代的进步，朝鲜族的居住文化也发生了明显的变 化。在农村，一般新建的砖瓦房都是满族或汉族式的三间房，几乎见不到传统民居，所以出殡时， 都要从窗户抬出棺材。在城里，因大多数人住在楼房里，受场所的限制，人死后，直接送到殡仪馆 或葬礼堂，举行葬礼。葬礼结束后，到饭店招待参加葬礼的宾客。
3受人口流动的影响。改革开放后，由于农村大部分青壮年人口到国外或大城市工作，留在 村里的人大多是老弱病残者，即使有丧舆契组织，因人力不足，很难独立操办丧事。所以朝汉杂居 区的朝鲜族农村，不论汉族，还是朝族，全村人共同参与办丧事。葬礼结束后，取消了过去很多繁 琐的祭祀程序，只是在端午、中秋、除夕等民俗节日举行添土、除草、茶礼等祭祀仪式。
4受外来宗教的影响。中韩建交后，朝鲜族居住区几乎都建了基督教堂，信徒的人数不断增 加。基督徒的家庭发生丧事，则请教会的牧师或执事，按照基督教的方式举行葬礼。
5受生死观、价值观的影响。随着时代的发展和社会的进步，朝鲜族的生死观、价值观发生 了很大的变化。大多数人不信鬼神，也不信来世，忠于现实，重视父母在世时尽孝道。认为人死后 以修坟、祭祀的方式尽孝道是无意义的。
6受汉文化的影响。朝鲜族在长期与汉族的交往和共同生活中，遵守汉族的丧葬禁忌习俗。 如:给丧家的敷仪金必须在出殡前送到，不得事后补送，否则认为对丧家不吉利，有“将再次有 丧”之嫌。春节期间发生丧事，为避免传不吉利消息打破节日气氛，多数不立即向外报丧，而由直 系亲戚装硷入棺后送到殡仪馆或葬礼堂存放，等到过完初五之后，再报丧并举行葬礼仪式。又如丧 家人，年内不能参加出生礼、婚礼、祝寿等庆典活动，以免冲淡喜庆气氛。
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