英国的人类学家泰勒曾提出:“文化或文明是一个繁杂的整体，涉及知识、道德、风俗、信仰、艺术以及个人通过社会学习所获取的能力和习惯。”殡葬文化是文化的重要组成部分，从名词解释，它是人们在殡葬操作、观念或实物中寄寓和隐藏的含义。几千年的殡葬习俗已经使得殡葬构成一套相对比较完整的价值认知体系，这种传统守旧的文化意识早已经深深渗入国人血液里，影响深远，是造成殡葬文明进程推进缓慢的主要原因。当然，重庆也不例外，具体从以下四方面说起。
第一是入土为安心理。中国是农业大国，受传统农耕文化的影响，世世代代的炎黄子孙与土地有着不可分割的特殊情感，再加上受到灵魂不死观念的影响，以土地为生的农民大都选择死后入土，讲究落叶归根，这使得花葬、树葬和草坪葬等生态安葬方式很难推广。除此之外，中国人自古以来都重视家族势力大小，生死亦是如此，在家人死后，亲人会选择把亡者与祖先按辈分葬在一起，家族墓逐步形成并壮大，成为炫耀社会地位、显示社会等级的象征，也发挥教化人心和维系代际联系作用。
第二是传统孝道文化。在原始社会，孝包括赡养父母、尊敬父母及父母的后事处理。在农业社会，为了农业生产的持续进行，要求儿子在父母身边从事农业生产。在家长制下，父亲有绝对权威，因为父母给予自己生命，所以要听从父母、赡养父母，为父母死后在另一个世界也能生活富裕而操心尽孝是理所当然的。经历了两千年的封建社会，国人深受儒家思想的影响。儒家说，哀是丧事的灵魂;孔子主张在精神层面悼念亡灵。这种观念对后世影响深远，两汉以后的历朝历代都遵照儒家“孝为天下先”孝道观，认为丧重于孝。有29％的调查对象由于内心对死者不安而不选择生态葬，这也是孝文化在观念上的表现，所以，中国人一直说，悲伤莫过于生死离别，这也是丧礼的心理根源。
第三是宗教文化。中国封建社会遵照儒家学说，强调厚葬。在汉代，黄老将道教带入社会生活，本来主张薄葬，随后却受到迷信学说影响，参入神仙说和民间巫术，通过置放镇墓兽求得吉祥。唐代佛教传入，三种教义学说都被不同程度地介入殡葬中。宋元时期，国人的丧葬价值体系形成，表现在信奉“死后十王审判”上。明清至今仍在持续发展，殡葬习俗由儒、道、佛教相融合。随着殡葬习俗越来越繁杂，丧事程序增加，丧葬费用也越来越高。人民给殡葬披上神秘的宗教外衣后，将死者的安葬与生者的福祸相结合，使得丧葬变得神化起来。因此，现代社会大操大办、讲究风水、做法事、烧纸钱等，都深藏着宗教文化的心理。
第四是攀比心理。中国人办事情注重“面子”，丧事亦是如此。有30%的群众顾及面子不选择生态葬，正是受到从众攀比心理的影响。丧事原本是作为缅怀亲人的方式，但有些人却着眼于显示社会地位、炫耀社会财富，即使家庭贫困，也要将丧事办得风光。在调查中发现，购买墓地时，由于内心不安、怕遭人议论、风水迷信等等因素的影响，人们追捧材质优、面积大、风水好、价格高的墓穴，还要立碑铭文，购买石狮等雕塑，有些人甚至建造豪华墓、活人墓，而不选择绿化环境、节约土地的花葬、树葬、草坪葬等经济实惠的生态葬。丧事家属的不理性消费带来了沉重的经济负担，影响家庭和谐并扰乱正常的工作和生活秩序。
因此，正是受到传统守旧文化心理的影响，使得遗体火化率低，群众生态安葬观念落后，殡葬文明进程推进缓慢。