我国古老而悠久的华夏文化一直以来都是崇尚对生存的追求，而对由死亡带来的一切相关事物，包括由人类死亡而随之产生的丧葬纪念场所一一墓园都自然的产生回避心理，虽然人们会出于对逝者的怀念表现出关切与哀伤的崇敬心情，但出于大众对死亡的恐惧，我国的墓地依旧是人们在谈话中和心理上存在避讳和禁忌的场所。即便是在观念口益开放的今天，人们对生死观念有了许多新的认识，我国的墓园设计手法也有了一定的更新，但对于大众对墓园的认知上，墓园作为游览地、公园、风景区等游憩空间形式出现的接受程度还是较为困难。而相应的，从设计手法上国内墓园的总体规划布局与景观的营建也受到观念的影响，多数依旧表现得较为刻板，未能体现出我国园林式造景手法中多样灵活的风格。
我国未来的墓园景观建设要以墓园的景观文化属性为首要考量要素，在结合当地风土人情之下在墓园景观中加入人们所不普遍认同的本民族文化属性设计，以凸显墓园景观的鲜明中国文化特色。使未来的墓园景观不仅仅只是厚重悲伤的载体，更是对文化继承传扬的教育之所，是人们休憩之地，是城市生态系统组成的一个部分。重视未来墓园景观中的文化属性和文化属性设计，在生态的大主题下，使墓园景观与当地自然环境和谐共处并使之融入到自然环境之中，使墓园成为一处有着浓重艺术氛围和深厚文化积淀的场所。
墓园景观的设计不能只停留在考虑公共空间景观之上，未来的发展应该更多的考虑墓区景观的规划设计。一个具有文化性人文的、生态和园林化的墓园不能只是成片的堆砌墓碑，更要做到单体墓碑与周边环境之间的融合，共同营造出空间氛围和意境。将墓园规划为几个区域，每个区域有自己的公共空间，再由道路、绿化、墙体等等将小区域隔离成不同组团。大片的墓碑通过绿化的形式隔离，在心理和视觉上形成一个小的空间，在空间组团之间做集中的绿化景观，可有效的增加绿地率，使墓碑能够掩映在绿林之间，是墓碑林立的视觉感弱化。同时小范围的空间组团对于人们的私密的感情抒发也有利处，形成情感上的组团空间。
殡葬改革作为人类社会生活中最重要的一项涉及个人和群体的公共行为，政府需要投入的成本非常大。城市殡葬改革几十年来，配套设施、服务能力不断改善，还存在很多的问题。农村的殡葬改革开展时间不长，加上农村经济发展的落后，投入不足，客观条件比较差，殡葬改革的基础设施整体水平很低，物质保障严重匮乏。
中国的殡葬改革的法制化进程只有短短的20年多一点，重要的只有1985年和1997年的两个全国指导性的《殡葬管理条例》，1997年的有所改进，但伴随的中国的经济社会的快速发展，己经严重出现了滞后性，不能满足现实对法律规定的需要。2007年5月，国务院法制办公室发布殡葬管理条例的征求意见稿，更加表明了中央对殡葬改革完善立法的重视。
近代公墓则是现代意义上的公墓，即公共墓地，它是在我国“义地”(又称乱葬岗)的基础上，受西方文化的影响而形成的，上海租界首先开办了以埋葬外国侨民为主的公墓，后来又有了以同一教派为单位的天主教、佛教公墓。现代城市公墓的建设与发展主要源于解放后我国政府大力推行的火葬政策和殡葬改革政策。是为了合理开发利用土地，按规划进行城市建设，由政府投资兴建的公共墓地。这与民间墓地不同，不以血缘、家族为单位，而是以地区为单位进行建设，没有阶级等级划分，而是在城市规划的科学指导下选择在城市边缘的荒山痔地，严禁占用耕地、林地，并倡导深埋不留坟头的做法。在墓地使用年限上原则上以20年为一个周期。这里是人民群众办理丧事、缅怀纪念先人、传承文化、休闲游览的活动场所。
人类的殡葬有一个发展过程。殡葬方式受民族、地理条件、历史时期、社会制度和经济状况的制约。它是某个时期文明程度的反映，是和人们的物质条件及社会政治情况相适应的。早期的殡葬是简陋的，殡葬意识还有些模糊不清。中国原始社会时期，逐渐产生了宗教，迷信灵魂不死的观念，有了埋葬死去亲人的习俗。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动盛行，殡葬活动被赋予了宗教的色彩。在封建社会时期，统治阶级利用宗教神学思想、宗法思想和伦理道德观念等意识形态极力推行封建迷信的葬礼，倡导“慎终追远，重硷厚葬”，“破家而葬，债子而偿”，“葬埋必厚、衣襟必多、丘陇必巨”，等等，形成了一整套繁复、铺张的殡葬习俗。
目前中国在城市及人口密集的地区推行火葬。火葬能作为一种简化其葬礼仪式的方法，同样可减轻人口增加而引致丧葬问题。火葬后骨灰存放及祭拜就成了殡葬流程中需要解决的主要问题。
五代十国时期，统治阶级极力推进儒、佛、道三教的合流，从而促进了封建迷信的泛滥。 佛教经历了盛唐的鼎盛时期以后，开始由高峰向下衰落，不得不在“内而诸宗融合，外而三教合一”中寻找生路。不讲理论、修行简捷的禅宗和净土宗成为佛教诸宗的主流，诵佛念经、超度亡灵等神学迷信逐渐取代了对佛学理论的探讨研究，使佛教进一步世俗化、中国化，在各地广泛流行。这种重视现世利益且又简捷易行的佛教，以取得天堂入场券的廉价许诺和超度亡灵的花言巧语博取了人们的信任，神学迷雾到处弥漫。
秦汉时期风水观念的兴起，主要体现在葬地和葬日的择选上。东汉时人们还把死者墓地好坏与生者的贫富贵贱、吉凶祸福联系在一起，民间已具备了比较浓厚的风水观念，并且出现了专门用于卜选丧葬吉日的专著—《葬历》。相传郭璞为风水的鼻祖。