我国学者主要是从史学、民俗学的角度对丧葬进行习俗史的研究。自20世纪30年代起，《死亡研究》、《生死问题》等事关生死讨论和研究的著作首先展现在大众面前，引起了大家对于丧葬活动的注意。随着时代的发展和人们思想认识水平的不断提升，大家对丧葬习俗和丧葬文化持续关注，并从多角度和多维度开展了多种类型的研究，如席克定的《灵魂安息的地方》、罗开玉的《丧葬与中国文化》，万建中的《中国历代葬礼》和陈华文的《丧葬史》等;徐吉军、贺云翱《中国丧葬礼俗》以及周苏平《中国古代丧葬习俗》等对于丧葬文化的研究是在民俗的角度去开展的。
周苏平(2004)系统地介绍了中国古代的丧葬习俗，并讨论了与之相关的多个问题，具有一定的科学价值和可读性。刘冲(2014)指出殡葬是中国传统文化中独具特色的一部分，是民众的道德追求和价值观念的反映。在中国传统殡葬观念中，厚葬与薄葬交织更替，构成了中国传统殡葬文化的两条主线。在现代文明社会中，殡葬与殡葬文化不可或缺，随着社会的不断进步，殡葬习俗文化特征，逐渐与现代文明日相融合。郭于华(1988)通过人对死的困扰和生的执着的详细分析，重点讲述了传统的生死观和民族性以及新旧意识的交织，将中国这一特殊的传统文化展现得淋漓尽致。李玉华(1997)介绍了中国原始社会的丧葬文化，其中介绍了中国较为古老的集中葬式葬法:第一种，仰身直肢葬:第二种，二次葬;第三种，俯身葬;第四种，屈肢葬;第五种，割体葬仪。其中，屈肢葬式是丧葬制度里一项特殊的葬俗，在新石器时期的墓葬里面发现较多(史春月，2008)，学术界对这种特殊葬式的成因观点各异，史春月通过考察若干典型遗址的发掘情况，结合文献和民族学的材料进行考察，认为这种葬俗形成的根本原因在于当时其灵魂不灭的观念，而具体原因在不同地区、不同考古学文化中又有不同。徐俊六(2018)指出丧葬是乡土社会民间信仰的表征，体现村落社会儒释道及其民间宗教多元交融的信仰体系。丧葬礼祭随着社会的变化而变迁，呈现传统习俗与现代意识交织的特点。丧葬活动是家族认同、凝聚的契机与场合，象征村落邻里的结构关系，研究丧葬及其蕴含的人类学内容与意义对构建和谐的村落空间格局具有重要的实践价值。