中国道教是一种本土宗教，早期道教炼丹术和修道，在民间没有影响。但在发展过程中，它逐渐吸收了儒教和佛家的许多观念，最终儒释道形成三足鼎立之势。可以说，道教本身便是一种不同传统文化融汇的产物。
道教给丧葬文化带来的影响首先是关于对阴曹地府概念。在道教之前，中国百姓就已有对“阴间”较为笼统的概念，在关于汉代的历史资料中，就记载了许多阴间的官吏职称如墓皇墓主等。但道教出现后将这些阴间的官吏进步一归纳总结和完善，勾勒出了一个完整的“地下世界”。这个完整的地下世界被郸都大帝所统领，他所管辖的十位冥王有分别管理十座冥王殿，每个来到绑都城的鬼魂根据自己的在阳间的所犯的罪被发配到不同的冥王殿中受刑，刑满释放的鬼魂在第十层的转轮王殿中再一次投胎，来到阳间。这种“转世投胎”的观念就是来源于佛教中的“六道轮回”的概念。
中国传统丧葬文化中的相墓术也是来自于道教。相墓术与相天术和相人术一同构成道家五相墓术中的相术，从古至今，一直被人所崇拜。相墓术的内容复杂难懂。中国传统丧葬礼仪在相墓术出现后产生了新的转变，中国古代不同阶层的统治阶级规定在一定时间之后允许下葬。即停葬礼节。
道教的影响深刻的反映在葬礼程序中，在中国古代民间葬礼上，往往可以看到不同教派的教徒一起参与治丧。中国传统丧葬习俗中与道教文化相关的有山人批书、出殃、接煞等。山人批书是指后人在道士的指点下为先人定好入土的时间。出殃是指术士将先人的灵魂引离家中。接煞指的是将先人的本命神请回家中，保佑家族的兴旺。