1.社会发展促进丧葬新风的形成
上海公墓上海墓地太仓公墓双凤纪念园
改革开放以后，在党的富民政策的普照之下，布依族地区发生了巨大的变化，群众的生活水平有了翻天覆地的变化，许多地方已越过温饱线，正向全面小康的大道上前进。民族地区教育和医疗的发展，使人们对生死的问题有了更多正确的认识，逐步破除了封建迷信，驱除了鬼魂观念，促进新的丧葬习俗的形成。现已没有人再吃净身水;孝子不再忌荤;香亭不再供奉三个月，而是在安葬第二天将之烧给死者;祭奠中不再长时间跪读祭文;“开路”等仪式过程大为缩短等等。这些变化使丧葬习俗在整个程序上变得简化，使人们从旧的思想观念的束缚下解放出来，促进了丧葬新风的形成。随着经济社会的发展，人们对精神生活提出了更高要求，已不再满足于“摩公”、“道师”们的锣、钱等器物的敲敲打打和沉重的诵经声，届时女婿或主家都会请上一两支狮子队，进行文艺节目的表演，表演达2-3小时左右，既减轻了孝家悲痛的气氛，又丰富了文化生活。
2.丧葬新风推动了社会发展
事物都是在相互作用中得到发展。社会发展促进了丧葬新风的形成，丧葬新风反过来推动了社会的发展。改革开放后，由于整个丧葬习俗的程序和过程得以简化，使人们从旧思想的束缚下解放出来，有了更多的时间和精力去进行生产，推动了生产的发展。改革开放前，由于观念的落后，安葬时都会根据死者生辰择吉时进行，如有相冲，须等到吉时才能安葬，有停七八天的，也有十几天甚至更长时间的，故布依族丧葬中有实行“二次葬”的，即是停枢时间太长，只得将棺木抬至墓地旁用木凳支起，不准落地，或实行浅葬，等待吉日才下土埋葬。因此给孝家生产、生活带来了严重影响。一方面耽误了生产劳动，另一方面经济上形成巨大负担。改革开放后，普遍奉行“三天大吉利”原则，使孝家经济上、精力上都得到了减负，抽出更多的时间和精力发展农业生产，从而推动了社会进步。
3.存在的问题
布依族长期以来风水观念较为浓厚。改革开放前，由于土地使用权归集体所有，许多墓地只能安排在荒山野岭之中。改革开放后，土地的承包，使村民误认为土地已归自己所有，把墓地选在了耕地甚至农田，致使大量土地流失，出现了死人跟活人争地的现象，这种现象在远离公路的村寨表现得十分突出。因此，国家相关部门要严把土地关，严格执行土地法规定的农村墓地范围，坚决杜绝乱葬占用耕地形象。
布依族历史上“厚葬”的观念较为浓厚，许多孝家大办丧事，给家庭带来了经济负担，影响了生产的投人。如在荔波一带，有的老人去世，要砍上一头牛或二匹马，再加上几头猪，整个葬礼过程中都是大吃大喝，这对于国家级贫困县的村民来说，不能不说是巨大的经济负担，远远超出了他们的承受能力，许多村民四处借债，债台高筑。所以对之要进行相应的宣传教育，转变村民们的思想观念，移风易俗，量力而行，为构建社会主义和谐新农村而努力。