越窑魂瓶上出现的建筑物形象包括各种楼台及宫阔等，这些楼台宫阔的建筑形象大致是多层楼阁式建筑，有的还伴随双阔和门户的配置。但是值得注意的是越窑青瓷魂瓶建筑形象出现在越窑青瓷魂瓶的上部分中心区域，作为魂瓶造型的核心，附属建筑形象如门户和双阔有单独设置的，也有前后对称双面设置的，也有四面设置均匀分布，这些建筑物的形象造型夸长，显然与现实中的建筑相比比例不符。
建筑是是人们为了满足社会生活需要而创造的人工环境，这个人工环境即是人类居住的居所，也是人类展开各类社会文化活动的场所。在生产力尚不发达的古代，人类营造建筑物往往使用所在区域中比较容易获得的建筑材料，利用区域内传统的物质技术手段，建设符合区域生态环境的建筑物。这些建筑物满足人类在区域气候地理环境下的生存需求和文化需求:建筑选材选址、空间利用、隔热保暖、通风排水等功能需要与地方生态环境相适应，与此同时建筑物还体现出建造者的文化风俗、审美理念等社会文化背景，因此建筑具有鲜明的地域特色。越窑青瓷魂瓶上存在的建筑形象也同样与浙东地区的生态环境相适应，表现出了浙东地区的区域特色和吴晋时期的社会文化背景。
越窑青瓷魂瓶上的建筑物形象的塑造有两个比较明显得共性:其一，在考古发掘中发现的越窑魂瓶上的建筑物形象是楼阁式多层建筑;其二，越窑魂瓶上的建筑物形象被塑造于魂瓶上部，并无建筑形象出现于魂瓶罐体以及下部的实物出现。如果越窑魂瓶葬俗的建筑物形象追求的是建筑的规模之大，越窑青瓷魂瓶硕大的罐体则更能表现大型建筑所代表的巨大容积。相反，越窑魂瓶上的建筑物形象被设计成夸张的形象居于魂瓶造型的上部位置，其所要所突出强调的意思更可能代表了区域建筑习俗中建筑物选址之风俗，强调建筑形象处于高台之上。
浙东地区历史最为古老的建筑形式是干栏式建筑，通常认为干栏式建筑是远古时代南方百越部落发明的建筑风格，中国考古发现最早的干栏式建筑是在浙东地区宁波余姚的河姆渡干栏式建筑。
浙东区域内，干栏式建筑的形式以河姆渡文化时期为滥筋，至魂瓶葬俗勃兴的六朝早期仍然存在，特别是存在于以山越民族为代表的少数民族群体中。干栏建筑的特色即是在以竹木为材料的底架支柱上营造的高出地面的房屋，主要是两层建筑。三国时人沈莹训台海水土异物志》中记载有浙南地区当时聚居的少数民族建筑形象:“安家之民，悉依深山，架立屋舍于栈格上，似楼状。居处、饮食、衣服、被饰，与夷洲民相似。其中特别指出了干栏式建筑形似楼状。
浙东地区存在的干栏式建筑应该是区域内多层楼台式建筑的形象起源。建筑学界也普遍认为干栏式建筑促成了穿斗式结构的出现，并直接启示了楼阁的发明。以浙东区域生态环境的实际情况看，干栏式建筑提高了地面与地面接触的距离，有利于先民远离湿热的土地。并有效利用了建筑下层的空间。至于越时期，与社会生产力发展相适应的，越地建筑技术发展并伴随着与汉文化圈的交流，浙东区域内出现了大量高台楼阁建筑。于越时期社会统治阶层的建筑形象己经与先民的干栏式建筑有了很大不同，盛行高台楼阁。
“无余初封大越，都秦余望南，千有余岁而至句践。句践徙治山北，引属东海，内、外越别封削焉。句践伐吴，霸关东，徙琅讶，起观台，台周七里，以望东海。”
“句践小城，山阴城也。周二里二百二十三步，陆门四，水门一。今仓库是其宫台处也。周六百二十步，柱长三丈五尺三寸，雷高丈六尺。宫有百户，高丈二尺五寸。大城周二十里七十二步，不筑北面。而灭吴，徙治姑青台。
山阴大城者，范暴所筑治也，今传谓之暴城。陆门三，水门三，决西北，亦有事。到始建国时，暴城尽。
程山者，句践斋戒台也。
龟山者，句践起怪游台也。东南司马门，因以照龟。又仰望天气，观天怪也。高四十六丈五尺二寸，周五百三十二步，今东武里。一曰怪山。怪山者，往古一夜自来，民怪之，故谓怪山。
驾台，周六百步，今安城里。
离台，周五百六十步，今淮阳里丘。”
于越时期统治阶层在以宁绍平原为中心的于越故地建立了大量的高台建筑。这些建筑有“宫台”、“斋戒台”、“怪游台”、“驾台”、“离台”等种种名目。可见楼台式建筑数量之多，影响之广。并且直至六朝早期这些楼台的“遗址尚存”
浙东地区利用天然地形或人工制造高台，然后营造楼阁的建筑理念，与浙东地区湿热的气候和频繁降雨的生态环境是相适应的。这些为于越统治阶层营造的高大楼台不仅被统治阶层所喜爱，对于高大坚固的建筑物的追求和喜爱同样存在于整个社会风俗之中。《晋书》卷八六《张轨列传》记载:“初，汉末博士敦煌侯瑾谓其门人曰:后城西泉水当竭，有双阔起其上，与东门相望，中有霸者出焉。至魏嘉平中，郡官果起学馆，筑双阔于泉上，与东门正相望矣。至是，张氏遂霸河西”。至六朝时期，楼阁门阔成为士族地主阶层现实家族成就和威望的象征，更被当时的社会风俗所追捧。
在六朝时期，社会文化大交流大融合的时代背景下，区域内的建筑形象也逐渐与中原建筑相融合，有学者也指出“干栏式建筑是我国长江流域及其以南地区的土著建筑形式……后来受到汉式建筑的影响……除桩柱底架外，基本上己经汉式建筑化了。”
楼台建筑与浙东地区的区域生态情况相适应，是区域内传统的建筑形式，这种建筑形式演化出来的高大楼阁式建筑，受到当时区域内士族阶层的追捧，是区域内士族阶层对建筑形式的现实和终极想象，这同样也反映在在他们对死亡世界的描绘，越窑魂瓶的设计使得这种建筑理念和社会风俗得以用雕塑的手法记录和表现出来。