祖先崇拜由来己久，原始先民具有万物有灵、灵魂永存的观念。在逝者死亡之后，并没有完全消失，通过丧葬仪式与祭祀，可以使逝者的灵魂去到祖先的地方，以亡灵的能力来保佑子孙后代。丧葬面塑充当了生者与逝者沟通的媒介。
在高都镇、大阳镇的丧葬仪式中有接祖仪式，也叫“招亡”仪式。全体本族孝子在礼宾的带领下到祖坟或村外对着祖坟的方向接祖。到接祖处后，孝长子执香、燃香、鞠躬、上香之后敬献食、敬酒、众孝子皆跪、礼宾读祝文、升鞭、三叩首后，孝长子捧着牌位，众孝子执杖在配乐中跟随，请祖至灵棚香案前。
接祖所用的献食，一般为四个模模，大阳镇就是四个点了红点的馒头，高都镇一般为一个枣山，三个枣花。“口自这边移材之前就要把枣花、枣山蒸出来、油花炸出来呢，后头接祖、点主、念祭文、给人家回礼都要使唤呢。”“7在接祖仪式完成之后，才会有请家供、姑娘供、娘后供等重要丧葬面塑。丧葬面塑不仅是献给逝者，同时也是敬献给祖先，祖先被子孙后代供奉和孝敬。
祭祀的祖先的习俗流传至今己久，我国的传统节日清明节的主要活动就是祭祀与扫墓。民众崇敬祖先，期盼先人的庇佑，就必定精心准备祭祀的供品，而丧葬面塑既是食物，也是特殊的工艺品，在晋城地区脱颖而出，成为民众祭祀不可或缺的物品。