在关中的农村，孝期一般有三年，从一七到七七，逢“百日”“忌日”“初三’“清明”，逝者家属都会宴请亲友，纪念逝去的长者。而根据不同的日期，礼仪和仪式有所不同“做七”是逝者死后每隔上七天，要做七一次，如果做七的日子遇上农历初七、十七、二十七则要提前一日做“头七”是一个重要的日子，是死者的魂魄回来的日子，而二七、四七、六七都是小七，三七、五七、尾七则更为重要，亲属都会一起，在逝者的墓地与灵堂烧纸纪念“百日”是逝者去后的第一个大日子，一般从死者去世时算起的第一百天，逝者的亲属上坟祭“忌日”则是逝者去世周年祭的日子，前三年的“忌日”都是比较重要的大日子，由逝者的直系亲属组织亲友聚在一起，上坟祭祀逝者。大年三十，逝者的儿子要到墓地给逝者烧纸上香，称为“招魂”，请逝者一同回家过年，在十五时再到墓地烧纸上香，将逝者的魂魄送回。孝期三年中的每年的大年初一，逝者的亲属要到逝者的灵堂坟地烧纸上香，当地称为“点钱两”。
清明是中华民族古老的节日之一，既是自然节气点，也是传统节日，一般处在公历4月5日的前后，在清明节，人们根据不同的传统和仪式祭祀先祖。因为每年的封坟时间都有所不同，因而每年上坟的时间也不一定。上坟前准备烧纸、冥币、元宝、蜡烛、香、水果点心等物品。上坟时，首先，除草，将坟上的杂草清除干净，再拿上一块砖在坟头压纸;其次，摆上水果、点心，点上蜡烛;再次，将带来的冥币、元宝等点火焚烧;最后，等焚烧结束后向墓碑三鞠躬。
涂尔干在《宗教生活的基本形式》中曾提到:“宗教仪式是集体意识神圣性的体现，它以一种共同的目标把人们团结在统一的社会活动中，并持续地加强着信仰、情感和道德责任，从而促进社会的整合。在葬礼中的种种讲究与仪式，是由过去带有宗教色彩的信仰进化继承而来，虽然当地有宗教信仰的已是少数，但这种仪式仍被保留下来成为一种当地的文化。以男性为上、以舅家为尊的取向，实质上仍反映着中国社会中的文化取向。尤其是中国文化中的红白有着较大的象征意义，红色意味着喜，而白色意味着丧，在葬礼中，各位孝子孝女要穿着白色的孝服以示哀思，而如果孝子孝女在逝者生前死后对逝者尽到充分的孝道，其他的亲属则会为其披上红色的(被面、毛毯等)以示赞扬。在农村这样封闭性较强的熟人社会中，这种仪式加强着村子内部的团结，促进社会的整合。