一、琐罗亚斯德教简述
粟特人所信仰的宗教为琐罗亚斯德教，是一种在基督教出现之前的中亚地区最有影响力的宗教，是古代波斯帝国的主要宗教。它也是摩尼教的前身宗教，在中国被称为袄教、拜火教。神学上的一元论和哲学上的二元论被认为是琐罗亚斯德教的教义。崇拜的主神为阿胡拉·马兹达，他是世界万物的创造者，代表了光明和慈善。主张善恶二元论，认为宇宙中的万物都是善与恶的两种对抗力量形成的。琐罗亚斯德教的经典著作有《阿维斯塔》，也被称为《波斯古经》。
二、袄神及其图像
在琐罗亚斯德教的神话当中，神抵可分为两种，一种是高级的神抵，另一种是低级的神抵(也可以称之为天界的侍从)。这些袄神大多是《阿维斯塔》中所歌颂的，其中歌颂最多的阿胡拉·马兹达，是粟特人宗教中最为神圣也是最具代表性的神抵。
在己知的入华粟特人墓葬图像中，安阳的葬具底座上有着典型的阿胡拉·马兹达神的图像表现。阿胡拉·马兹达头戴方冠，胡须浓密与头发连为一体，身穿阔口袖衣，手拿圆环，身体两侧有夸张的鸟形展翼。从他展开的巨大双翼我们可以看出它具有中亚壁画艺术中的传统双翼的形象。
三、波斯古经((阿维斯塔》中的善与恶的本原
《阿维斯塔》是古代伊朗最为古老的一本诗文总集，大部分的伊朗神话都出自于《阿维斯塔》中的记载。“它一共分为六个部分，不仅为我们探索古代伊朗社会的神话、宗教、历史、哲学、语言等提供了珍贵的资料。并且对伊朗乃至中亚地区的文化发展产生了深远的影响。”古经中阐述的“善恶二元对立”的宇宙观以及“抑恶扬善”的宗教理论都成为琐罗亚斯德教中的宗教主旨。
在古经中存在着善与恶两个本原，善神阿胡拉·马兹达为一切善的有益事物的本原，而同时存在的恶神阿赫里曼为邪恶的本原。两大本原从宇宙的开端起就是孪生并充满了矛盾，也正因为他们矛盾与冲突的力量才形成了世界万物的有规律的变化。他们的对立是绝对的、无限的、永恒的，但琐罗亚斯德教宣称，在漫长的斗争中善必将战胜恶。
据《阿维斯塔》载，“阿胡拉·马兹达代表了一切光明的事物，他创造了世间万物，主宰着善良、智慧、质朴、纯洁，是美好的生命力的源头。而代表着邪恶、愚昧、肮脏、暴力的恶神阿赫里曼，是死亡与黑暗的元凶。”“善神和恶神之间进行着持续的、长久的斗争，为了战胜恶获得光明的胜利，阿胡拉·马兹达创造出了火，随之又创造出了世界万物和人类。”