在满族人的死亡观念中，死去的人是作为不灭的物质(或精神)继续存活在另一个世界中的，且是以超脱了人世间的悲苦的、近乎神灵的形象出现的，而不是作恶多端、惹人嫌恶、让人生惧的“鬼”的形象，这是不可忽视的一种文化现象。满族人认为，人死后其灵魂会以正面的形象一一以惩恶扬善、指点迷津、预测未来的神灵的形象而在梦中出现。
《红楼梦》中，宝玉在黛玉死后，几次三番的认为黛玉的魂魄还留在园子里，但是她死之后却没有梦见过一次，就推想黛玉是到了天上去了，“瞧我这凡夫俗子不能交通神明，所以梦都没有一个儿”。)还因此在外间睡了几宿，认为黛玉肯与他梦里一见的话，还要问她到底去了哪里了。《儿女英雄传》第二十回中，何玉凤的父亲身亡后，何家家人戴勤护送何家老爷灵框返京，路过山东德州之时便在何老爷的灵枢旁边睡下，梦见何家老爷身着“不是本朝服装，头上戴着一顶方顶镶金长翅纱帽，身着大红蟒袍，围着玉带”托梦给他，告诉他安老爷派人来接他回京了，并且说“我上任去了”，这一身打扮“合戏台上的赐福天官似的”，于是安太太评价说:“何老大那样一个聪明正直的人，成了神也是有的事，只可惜他不知成了甚么神了，这神佛的事也是有的”，暗示何老爷变成神灵在梦中指点玉凤和安家人相见。同样，第二十二回安家帮玉凤用船载何母灵枢返京时，玉凤晚上守在母亲棺材旁，船到德州时夜晚做了一个梦，梦到一匹粉白骏马带她来到父亲的作为“天官”气派非常的衙门，而变成神仙的父母却不认玉凤，对她说“这里幽
明异路”，“怎生走到这条路上来?”其实玉凤的魂魄只能通过“梦”的方式，才能与死去的父母相见，而父母亡魂的形象，恰恰是跳出红尘、洞知未来的神仙的化身。