恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中写道:“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生了一种观念:他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死之时就离开身体的灵魂的活动。”。)对梦中景象的不理解是产生灵魂观念的重要因素，梦与灵魂也即有了不可分割的关系。
在中国古典文学作品中有关“梦”的描写的佳作妙文是为数不少的，如先秦两汉的《诗经》和《尚书》、曹植的《洛神赋》、唐宋时期李白的《梦游天姥吟留别》、李贺的《梦天》、陆游的《秋思》、干宝的《搜神记》等等。但是，这些作品中关于“梦”的描写，大多是预言吉凶、或借梦抒发离情、或借梦描写奇景、或借梦书写人生沧桑，而像满族人这样，将“梦”和“魂”紧紧地捆绑在一起，把“梦”作为人与灵魂联系的一种惯常方式，且将在梦中出现的亡者灵魂认定为神灵的观念，则可说是一种独特的文化现象，值得研究和思考。