“为佛采花”是买地券中出现的体现佛教色彩的用语，目前己有学者注意到这一用语的佛教含义。韩森在《中国人是如何饭依佛教的?一一吐鲁番墓葬揭示的信仰改变》中认为买地券中的“采花”说当为亡人真实的宗教行为。余欣对韩森的观点提出质疑，但是并未提出自己的观点。黄文博认为“为佛采花”所欲表达的含义是佛教文化对人死亡的一种讳称。陈瑞青认为“为佛采花”不是一种真实的宗教实践，并结合道教的“醉酒身亡”认为“为佛采花”与“醉酒身亡”同时出现在买地券中，体现的是宋代佛教融合的趋势。
笔者认为“为佛采花”是佛教思想影响下，佯说亡人在供佛的活动中死亡，从而表现亡人对佛教虔诚信仰，希望亡者免受地狱之苦，到达西方极乐世界的一种说辞，并非真实的宗教供养活动，背后体现着佛教的地狱观念对人们的深刻影响。具体考释如下:
首先为何“为佛采花”并非真实的宗教行为。从券主自身情况，买地券中出现“为佛采花”类的文辞中有墓志年龄记载的共7例，除其中一例之外，其他均为中老年人，且以女性居多，本身不具备进行实际的“为佛采花”的宗教活动的能力，且据学者考证，采花地往往据亡者家很远⑤，因而采花并不具备现实可能性。
就有记载的买地券券主的身份看，大部分买地券券主都为平民百姓，高官很少。买地券多出自于道教徒、术士、巫神，所以常被当做不登大雅之堂的“村巫风俗”，使用买地券的人多文化水平比较低，社会地位也相对较低，经济实力有限。“为佛采花”过程中的种种开销，包括交通费用、饮食费用等，券主并不具备这样的经济能力。由以上券主自身的种种情况看，“为佛采花”行为当并不是真实的宗教行为。
“为佛采花”是佛教地狱观的影响下，佯说亡人在供佛的活动中死亡，表现亡人对佛教虔诚信仰，希望亡者免受地狱之苦，到达西方极乐世界的一种说辞。