《灵前歌》

    从人类的传播历史来看，当是语言传播在文字传播之先，歌谣等日头传播在文字传播开始之前就已出现。社会的进一步发展使这种民间日头文学的传播融入了更多的白觉囚素，人们开始有目的地创作这些日头文学，并寻求有利、有效的传播渠道，以此达到影响他人、传承文化的传播目的。故很多少数民族将葬宇[仪式视为一个较好的传播渠道，在葬礼上都要演唱安魂曲等歌谣或念颂祭文，有的还演唱该民族占史歌。这种公开的演唱活动在每个个体文化心理的发展过程中是一种十分重要的力一式，囚为它集中体现了该民族传统的世界观和价值观。

双凤纪念园,上海墓地

    不少地力一壮族在丧事过程中要唱歌颂死者生前功德的山歌，如《灵前歌》。金平县动拉傣族在葬礼上要唱安魂调。一般来说，这些沉痛悲伤的歌谣，既寄托了人们无限的哀思，又镌刻了刘一死者生前勤劳创业及其功德的铭记，并教导后人应当继承先人之业，为后代的幸福辛勤劳动。

    壮族吊唁过程中有一个隆重的念祭文仪式。仪式开始，所有宾客呈半圆形围在灵前，孝男孝女面刘-宾客，双膝跪在灵台两侧，司仪站在灵台左边，一个有名望的识文断字的人站在右边开始念诵祭文。布依族丧葬上同样要请有学识者作祭文。念诵祭文者一般声调抑扬顿挫，叙述死者生前如何辛劳、善良、养儿育女，勤耕善织、操持家务等美德。