古今中外关于终极关怀的思想

    古今中外关于终极关怀的思想概括为三个类型:归依上帝的终极关怀、返归本原的终极关怀、人生之道的终极关怀。接下来，张岱年对这三种类型进行了具体的阐释。

双凤纪念园，上海墓园
    首先，饭依上帝的终极关怀是以宗教信仰为基础的，举了基督教和佛教的例子来说明，这种有神论的终极关怀是以神为最高宗旨的。而在中国哲学史上的对于终极关怀的思考是把终极关怀和世界的本原联系在一起的。其中提到老子和庄子都“以道为天地万物的本原”，老子“以抽象的道代替具有形象的上帝，作为精神生活的最高寄托”，庄子“以‘得道’‘闻道’为最高的精神境界”。张岱年接着说“古代儒家与宗教及道家都不同，而以发扬为人之道为终极关怀。”重点说儒家创始人孔子的观点，在孔子看来，“人生最重要的是实行道德”并还认为“仁”是道德最高的价值，有“‘好仁者无以尚之”，，和“‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。为了实行仁德，可以牺牲性命。这就是说，道德具有比生命更高的价值，道德的提高才是人的终极关怀。”张岱年接着列举了历史上其他哲学家思想家的关于终极关怀的观点，包括孟子的“义”、荀子提倡建立人道，反对天道、宋代周敦颐“无极而太极”、“立人极”等等。这些观点也成为中国古典哲学中终极关怀的典型。在文章的最后，张岱年肯定了中国古代哲学之主流的儒家崇尚道德的理论价值和意义，提出“我们考虑终极关怀问题，古代哲学家的一些观点还是值得注意的”。