腊湾彝族丧葬之心理抚慰功能

    毕摩“七术”不宜随意放置，在仪式上，“七术(须要放置在神坛上，以免神灵不听唤毕摩请求，导致灾难将至主祭者或助祭者。主事者在祭献牲时，忌讳杀生时祭物无血或是再杀二刀，忌讳勿做毕摩安排事宜，不宜常在神坛前，避免神灵旨意下放错发，导致主事者背负“骂名”，失信于村落群众。副主事者不宜在毕摩仪式上跑来跑去，接收亲属礼物时忌讳“单手接”。据说，“单手接”代表主祭者对其礼物的不满意，相反，亲属误会主祭者、副主事者尚无诚心，这样以来，亲属与主祭祀者关系疏远，主祭者与副主事者代沟较深，彼此双方矛盾累积，严重的会形成老死不相来往的境况。

至尊园，公墓，上海墓园
    另外，副主事者不宜把祭品遗落，神灵则把一切灾难强加于他本身。所以说，执祭者的行为规范不仅影响执祭者本身，同时也对仪式的顺利进行与晦气转嫁与操持者自身有着直接的影响，显然，这一功能的成效是最为明显的。

    心理抚慰功能

    生死乃自然规律。“然而面对死亡的恐惧和困惑，使之人类一筹莫展，束手无策，生之于死，死之于生，生死相随。其次，对死亡的恐惧源自人们错误的认识而不能自拔，对物质世界的追求蒙蔽了本性，从而产生了对死的焦虑和难于摆脱生与死的欲求。“死亡之所以令人畏惧，其因是死亡的不可预知性与尚未经验可循。所以，死亡被赋予了神秘的面纱，而此种神秘的氛围恰恰能给予人们安慰和带来希望。”n所以，人们通常以举行丧葬仪式来化解对死亡的畏惧，同时也是对死者尸体处理的一种方式，从中不乏带有主观性和客观的性的缘由。其中不外乎祈求生者精神的抚慰和亡者灵性的安抚，来引领生者从悲伤中逐渐走出，告知亡灵魂归故里的另一生活景象，进而减脱生者的心理负担压力和抚慰亡者的功能，从心理层面讲，二者具有心理抚慰的功能。