战争与迁徙对南宋沪县墓葬的影响

    这种影响在墓葬中的反映除了有飞天与四神共存，还有四神图像中朱雀图像造型的独特表现，与汉代以来流行的朱雀形象完全不同。这样正面的形象有学者认为其是佛教经典中的“迎陵频伽鸟”或“金翅大鹏鸟。佛教早期东渡为了使普通民众理解异国文化下的佛理知识，就用儒家道家这类为人熟知的理论中的名词概念和思想等与佛教故事教义进行融合，附会，去解释佛教的概念，使人更容易了解。这就是“格义”。

双凤纪念园,公墓,上海墓地
    时人把金翅鸟比附于庄子《逍遥游》中的“大鹏”，在佛经中说金翅鸟能飞三十六万里，这样的广翼大鹏正是庄子所云的鳃鹏，所以金翅鸟在中国又称“大鹏金翅鸟”，这样的佛教形象早就与中国传统思想合流。也有学者认为是“金鸡”，金鸡在中国的神仙道教体系中流传己久有守护神的作用，朱雀在沪县宋墓群中往往出现在墓门后的上方的拱壁上，也与守护的说法重合。在风水中金鸡食鬼说，也有确保亡灵安慰之意。在这样儒释道三者合流的时期朱雀形象产生了转变，从他出现的位置与形象来看，他可能兼顾了多种功能，也在一定程度上符合世俗功利的特点。宋时期三教融合信仰杂揉f“皇之基也，南取越，西平蜀，崇道教，兴佛法”。可见统治者也推行佛道并重的宗教政策，这样的思想融合在朱雀图像表现上可见一斑。

    战争与迁徙的影响

    南宋沪县地区军事问题复杂，军队驻扎较多，所以此地在整个宋代尚文的社会风气外对武的重视也会提升，所以出现了大量的武士图像，皆脚踩祥云一类的石台离开地面，装备全，手持各类兵刃，戒备森严，和《武经总要》中描述的宋代军事装备一致，在人物形象上没有过多神化的杜撰，较为写实。没有标准制式，同一类的武士，也不见一样的表现手法，盔甲兜黎武器的表现都有不同，这说明并没有模板标准，在雕刻时参考的图像更可能是现世中的士兵形象，而不是粉本。由此也可以看到，沪县地区在南宋时期军务繁忙，士兵装备变更很快。

    根据刘复生在《沪县墓主寻踪一从晋到宋:川南社会与民族关系的变化》中宋初至崇宁近120年间沪州户数猛涨接近十倍。大量的移民就是沪县宋墓墓群的墓主，从四川其他地区以及其他地域的迁入的人口众多，包括屯驻军士、政府官员、工役队伍、商人以及他们的家属等人员数量庞大，后勤供给人员和随行附属人员必然也数量庞大，其中有许多人员。所以在墓葬图像中也融汇了多地元素形成了地域风格。