秦汉魏晋风水理论体系的形成
来源：作者：sfjny.cn
日期：2019-04-24
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至此，风水理论中的气、阴阳、五行、地理、堪舆等内容，历经三代的实践与总结，己经有了相当规模的构建，然囿于其知识结构的复杂与广博，少有人能精于此道，风水实践不得不成为集众人之所长，各尽其能、各张其理的行为。如风水理论中的相地部分独立出来，发展成为地理学的发端;人们对自然现象难以解释之处，又归于天命之说，天命神授观与原始崇拜支配着当时人的思想，求盆问卜作为一种专门的职业而位列朝堂，在商称巫、在两周称日者;之后，阴阳家、五行家的学说自风水理念中脱颖而出，自成学派，风水理论的总结被漠视了。
双凤纪念园，公墓，上海墓园
然，随着东周诸侯争霸，“礼崩乐坏”，厚葬之风悄然兴起，“大夫卜宅与葬日”成为通行之例。这里的卜宅所卜的是阴宅，且至晚于战国末期便已经出现了葬历，这可以从《睡虎地秦墓竹简·日书》中可以看到相关记载，如“结，是谓利以出货。……不可有为也，而可以葬埋”，“葬日，子卯巳酉戌，是谓男日;午未申丑亥辰，是谓女日。女日死，女日葬，必复之，男子亦然。·凡丁丑不可以葬，葬必参”。说明士大夫们虽然很重视葬日的选择，但对于葬地也开始注重起来，事死如事生，“送终之道，人之至情”。虽尚依赖于卜笠，但从风水实践活动来看，阴宅宅址的选择已经与阳宅并举。
秦汉魏晋风水理论体系的形成
公元前221年，秦始皇统一六国，天下归一，风水理论体系也逐步形成。此时出现了地脉、王气等用语，“恬罪固当死矣。起临挑属之辽东，城嘎万徐里，此其中不能无绝地脉哉?此乃恬之罪也。”当是有关地脉的最早记述。“夫脉者，血之府包。”此为脉之本义—血管，“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。”则将土壤开冻视如人体血脉搏动。之后，脉常被用来比喻地势的起伏、条理及联系，“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理”，便是例证。
秦始皇统一全国后，革故鼎新，大肆兴建大型的土木工程:阿房宫、咸阳宫、始皇陵，而尤以首末两件为巨。阿房宫虽不知其详，但凭项羽所毁之时，大火三月未熄，亦能揣度三分;始皇陵至今所未见，然从其考古发现的秦始皇兵马俑军阵，可见其规模之巨。
秦墓制一反战国以前“墓而不坟”，始兴累土为坟，且厚葬之风愈烈。然风水一派直至西汉之初仍未自成一家，虽已经出现专门的风水著述，却比附于五行、形法、日书之内—专论风水方位的《堪舆金匾》，列于五行之属;专论城邑及房舍选址和规划的《宫宅地形》，列于形法之下，有关宅的修建之则、禁忌之属，则列于《日书》。前两部书运用阳、八卦、五行、天干地支学说及其二生克理论，总结了从先秦到汉代人们考察山川、聚落选址、都邑兴建的风水实践经验。可惜这两部书均己亡佚，难以进一步考证其内容了。而《睡虎地秦墓竹简》中《日书甲种》与《日书乙种》，则可以看到有关建宅与营墓的有关记载。
“春三月，帝为室申，剿卯，杀辰，四废庚辛。无起东向室。有者大凶，必有死者。凡为室日，不可以筑室。筑大内，大人死。……筑外垣，孙子死。筑北垣，牛羊死。……四废日，不可以为室，覆屋。”说明宅室的建设时间、地点都有了明确的禁忌，不仅如此在宅宇建筑中，对于各功能组件都有了相关规定，如门的位置不同，就会有“寡门、仓门、南门、辟门、军门、大伍门、则光门、屈门、大吉门、失行门、云门、不周门、食过门、曲门、北门、鹊门、起门、徙门、刑门、获门、东门、货门、高门”等不同的称谓，且为宅主带来不同的命运。
