明清时期丧礼仪式之出殡
来源：作者：sfjny.cn
日期：2019-04-06
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出殡
据相关典籍载，明清时期丧礼仪式至设奠后，治丧的阶段基本结束，此后便开始为出殡下葬准备。这一阶段主要包括朝祖、启殡、发引、下葬、反哭几个过程。
双凤纪念园,公墓,上海墓地
(一)朝祖、起殡
朝祖是灵枢运至祖庙所行礼仪，其意为告别祖宗尊亲之义，一如生前之出告反面。至明清时期，由于灵枢沉重，故朝祖告庙多是用魂蟠代之。朝祖多在葬前一日进行，其仪式在《明会典》、《大清通礼》中都有记载:朝祖时，“丧主以下就位哭，朝奠讫，奉魂帛辞于祖称，还灵座。哺时设祖奠，以永迁告”，“设撰如朝奠仪”，丧主以下成服之人均需举哀，行礼如成服之礼。祝需焚香、奠酒，致辞如“永迁之礼，灵辰不留。今奉灵车式遵祖道。”启殡即是将灵枢迁至堂屋正中准备出殡。藉时，“厥明，大门内之右，纳枢举于厅事，内外各就位，哭彻炜。迁灵座，在启殡时的位次为魂蟠在前，灵枢次之，丧者亲属在后。五服之人毕会，纳灵车于役人举枢，就载衣以大裳。”
(二)发引
发引即迁灵枢至坟莹时，开始迁枢的仪式。依据《大清通礼》载，“丧主以下哭视载讫，设奠枢前如祖奠礼，奉魂帛就灵车，置主犊于后。乃发引，男女以次哭从。发引时队伍次序与朝祖时同。发引是下葬前的重要仪式，明清时期在此一仪式多有佛事或其他民间活动，如《清稗类钞》中的路祭:“路祭者，于丧家出殡之日，灵枢经过之冲街，肆筵设席以奠之，亦曰公祭。盖皆戚友联合醇资以为之也。是时必择一声望较著者主祭，行一跪三叩礼。奠酒，读祭文，余皆跪于下。富贵之家路祭有多至数十起者。”
发引后至于墓前，执事者需“设藉席于墓地前，设临时灵座于墓道之右，设奠案于座前，设题主案于奠案右。”⑤此外，灵车、魂帛这些丧具置于灵座，灵枢停于藉席前。丧主以下需凭棺哭，妇女哭于墓右。此次哭奠是死者下葬最后一次哭奠，哭奠时男女哭以次，哭毕叩辞。丧主及丧者子哭谢。
(三)下葬
在清时称为宝。据清人林伯桐《士人家仪考》载，下葬时需“藉枢席荐于扩前”，即将灵枢置于扩前，所刻的志石复土，祭祀土神如前仪。下葬时丧主以下亲戚“退至灵座侧，以序次立”，其次序如出殡时。此外，死者的神主在下葬前不题字置于木盒中，据《明会典》载，此时死者的子孙需打开木盒取出木版横置于几案上，选择宗亲中善书者一人为死者题神主，完毕后子弟将神主奉置于灵座。《士人家仪考》中对此有所补充，文中提到“灵车炜外止，祝奉魂帛于几上，奉主犊至魂帛侧”。此外，对于对魂帛族铭的处理记载也有所不同，《明会典》中提到“将魂帛纳于厢”，待设奠完毕后，由祝“奉魂帛埋于墓侧，奉主纳犊遂行”，而《士人家仪考》对此的记载为“执事者整铭族(铭族铺在棺上同葬，乡俗多取铭族焚之，不以入土中)，藏志石，复土(谓以土掩其棺)”应是从明至清丧葬礼仪发展的一个变化。下葬仪式结束后，丧主以下亲戚哭奠归，仪式与来时仪式同。
