传统孝观念内涵之侍亲以“敬”

    传统孝观念的内涵

    孝的最初含义是指家庭血缘关系中父辈与子辈之间的亲情关系。《尔雅，释训》对孝的解释是“善事父母为孝”，《说文解字》从字形上将孝定义为:“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”子女对父母善事孝养是孝的本意和最基础的内容。孝的直接目的是维系亲情，使家庭长幼有序，各成员和谐相处。儒家传统孝道观念经过各个时代的发展，其孝道内涵逐渐由家庭的伦理变成统于社会一切道德的最高准则，所谓“夫孝者，天下之大经也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海。”孝道的内涵虽不断扩大，但就“善事父母而言”则主要体现在:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”②也就是要求子孙在对父母行孝时不仅只是限于父母生前，即使父母去世后也要进行祭奠，以表达追思之情。具体而言则主要表现在三个方面:

双凤纪念园,公墓,上海墓地

    侍亲以“敬”且孝顺”

    “孝有三:大孝不匾，中孝用劳，小孝用力。”对父母进行奉养，满足父母生存的基本需要是孝的最本质内涵，也是子孙对父母所尽的最基本的责任和义务。对父母行孝最基础的就是要从物质上解决父母吃饭的问题，《孝经》也强调:“用天之道，分地之利，谨慎节用，以养父母，此庶人之孝也。”教育子孙要善于利用天时地利，耕作食物，并节俭有度，以备不测，保证供养父母。“善事父母”不仅要求子女在物质上保证父母年老时能够衣食无忧，同时要求子孙对父母的爱是发自内心的，单纯的在物质上满足父母并不能称之为孝，更为重要的是要体现对父母的“敬”。“敬”即使父母精神上得到慰藉，人格上得到足够的尊重。
    “养”与“敬”相结合，才能视为真正的孝。子游曾问孝于孔子，子曰:“‘今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎?”，孔子认为人与牲畜最大的区别即孝养父母时要时刻在精神上给予尊敬，并将这种尊敬作为评判一个人品德的标准，“小人皆能养其亲，君子不敬何以辨”，将“敬”作为区别小人与君子的分界线。孔子并进一步提出“色难”，提醒人们做孝子在父母面前不仅行为上要尊重，脸色上也要始终保持和颜悦色的姿态。此外，还要满足父母多方面的精神需要，《孝经·纪孝行章》也强调“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧。”要时常为父母营造欢乐的气氛，使他们保持愉悦，同时关心他们的健康，懂得体贴关怀，使父母保持健康的身体，总之，对于父母的孝要发自天性的，而不能是形式的，孝养的同时更要注重对父母的爱和尊敬。