中国传统丧葬文化要素分析

    主导:中国传统丧葬文化要素

    三峡地区自战国以降，就与中原保持着密切联系，从此中原文化开始大规模进入巴蜀地区，西汉时，汉族文化全面融汇巴族文化，并形成了地域性特色。在此后的历史中，三峡地区几乎长期处于中原王朝的版图范围之内，成为中原文化的辐射延展部分。明末清初时，“随着各地移民迁入三峡，汉族逐渐成为主干民族”。奉节处于三峡的核心位置，再加上交通的便利，历来是经济、政治、文化交流中心。总之，三峡地区从古代巴族的聚集地，逐渐演变成为了以汉族为主体的遵奉中原汉族文化的地区。因此，奉节的传统丧葬习俗主要以中国传统丧葬文化为其主导，这与笔者对奉节地区传统丧葬习俗的观察相吻合。

双凤纪念园,公墓,上海墓地

    从信仰的角度来说，与传统丧葬仪礼关系最为密切的无疑是祖先崇拜。据郭沫若等学者考证，汉字“祖”的原字“且”的造字原型是男性生殖器，代表男性祖先。夏商时的“追孝”，也称“享孝”或“孝祀”，便是承之于对父母先人祭祀悼念祈祷以求获佑平安的习俗。《国语·周语下》说“言孝必及神”，也是对先祖神的一种崇敬。
     其实，祖先崇拜可以追溯到远古的原始社会，这在大量神话史诗材料中有着丰富的体现，如在创世神话等类型的神话中，故事主角总是部落或族群的祖先，人们不仅以口耳相传的方式把他们的祖先之英雄事迹传承下来，而且还对其产生了宗教祭祀行为。进入阶级社会后，统治阶级为满足自身政治要求，以及后来在儒家的助推下，发展出了一套体系严密的宗法制度。传统丧葬仪礼是宗法制度的重要组成部分。我国在夏朝时就建有专门的“太庙”对祖先进行供奉祭祀，太庙中的历代王室先祖列有“昭穆”之序，在不同时间和时节进行规模不一的祭祀活动。《春秋左传·成公十三年》:“国之大事，在祀与戎。”其中的“祀”，便主要指祭祀祖宗神灵。后世家族祠堂的兴起、树碑立传的风行，以及供奉家神在民间的流行，都显示了祖先崇拜在人们信仰观念里的重要地位。“中国民间百姓崇拜祖先，绝不仅仅是出于尊敬与纪念，而是一种虔诚的信仰。”

     在人们的观念中，死去的祖先是作为“神”而存在于另一个世界的，并与其子孙后代保持着一种神秘的以“祭祀一一祸福”为基本结构的互动关系，人们不仅要在丧葬礼中尽心尽地把亡魂送入天堂，而且还要在清明节、中元节等重大节日期间对其进行供献祭祀。当今奉节民间的传统丧葬习俗，在很大程度上承续了中国传统的祖先崇拜。