汉唐时期丧葬礼仪与墓内祭祀的研究

    李如森先生在《汉代丧葬礼俗》引用大量文献，并结合考古资料，对汉代的丧礼程序及随葬品进行了考释。其《汉代墓祀新探》一文将汉代墓祀划分为墓上祠祭、墓旁露祭和墓内祭奠三类，并认为墓内祭祀发端于战国洞室墓中的上台，西汉末年以后，墓内祭奠风气盛行。李如森先生的研究文献资料与考古资料并重，不仅对文献中有关丧礼的内容解释详细，还与考古出土资料相互对照，对礼俗本身和物质文化都有较为深入地研究。

    陈戍国先生舒扫国礼制史·秦汉卷》国礼制史·魏晋南北朝卷》《中国礼制史·隋唐五代卷》三册书对汉唐段各朝代的丧礼进行了解释，引例详实、论证有据，针对不同等级地位的人所对应的丧葬礼仪分别进行了阐释，陈戍国先生的研究局限于古代文献，因而对丧葬礼仪中所用器物与随葬。研究稍显不足。

    巫鸿《无形之神一一中国古代视觉文化中的“位”与老子的非偶像表现》一文与其著作《黄泉下的美术》均谈论到墓内祭祀中的“灵座”，巫鸿引用长沙马王堆一号墓、满城汉墓一号墓、敦煌佛爷庙湾M133的例子，认为这些墓中利用帷帐为无形的灵魂搭设了一个空位，即为“灵座”。灵座位于墓葬中的显著位置，定义出了墓中“祭祀空间”的存在。巫鸿先生探讨墓内“灵座”篇幅虽小，但视野宏大，对于研究墓1一1“施帐行为的日的及莱中l吻眼的性质具有指导性意义。