古埃及《生死书》内容介绍

    从第十八王朝开始古埃及重新进入强盛时期，对外开疆拓土，国内经济强盛，皇室地位稳固高升，法老进一步被神化。庞大的祭司集团借助宗教的力量，维护皇室地位。皇室墓葬规格宏大，丧葬礼仪完善，随葬品奢华丰富。其中丧葬仪规集合的文书，成为葬礼的先决条件。这些专门为皇室准备的丧葬文书包括了《来世之书》、《入门之书》和《地狱之书》。这些冥世之书通常刻在皇室陵墓的墙壁上。有些文字称这些文书为“一天来回的法门”指人死后就像太阳在一天内的升起和降落，这些文字是帮助死者重生的法则。这些文字中一些有小插图的文书就是传统意义上古埃及学家命名的《生死书》。
    《生死书》的内容大部分来源于中王国时期的棺文，也增加了一些新的冥世指导法则新王国时期，人们从包裹木乃伊的亚麻布上，第一次发现了圣书体的《生死书》。哈特舍普苏特统治时期出现了第一部写在纸莎草上的宗教文书。从图特摩斯三世和阿蒙霍特普二世在位时开始，纸莎草做成的卷轴成为《生死书》的常用载体。这些《生死书》通常只在男性陵墓中有发现，不过这一时期女性的丧葬文化发展也达到很高水平。第十八王朝时期，丧葬发展最大的特点是陵墓中大幅增加的现世家具和私人财产。夏勃梯的身上也会题写《亡灵书》的内容。这是一种带有神秘魔力的文字，是为了让夏勃梯以墓室主人的名义工作，换取死者亡灵顺利的来世之旅。随着丧葬水平的发展，夏勃梯的数量也在逐渐增多。十八王朝中期，出现了专门保存夏勃梯的神皂状箱子，这取代了早先的微型棺。
    第二十一王朝时期，夏勃梯用蓝色的釉质精巧彩陶制成，401个组成一套。其中的365个是“工人的俑”，表示全年365天，一天一个，另外还有36个监工，督促着他们。这些严格按照现世生活来安排随葬品，将死后的生活视为现世生活的延续。这反映出冥世在古埃及人眼中与现世的一致性。