陵园的基本功能:埋葬死者及其“标志物”

    陵园的基本功能:埋葬死者及其“标志物”

    陵园的功能是陵园产业产生、发展、提升的基础。殡、葬、祭是殡葬活动中三大主要行为，其中葬、祭行为与殡葬活动的主体联系更为密切。祭祀活动大多都不在陵园中进行，但因为陵园所具有的基本功能，使那些在陵园中的进行的祭祀活动具有了特殊的含义。例如大型黄陵祭祀活动，有来自世界各地炎黄子孙都抵达黄陵，选择黄陵墓地举行盛大仪式的根本原因，就是因为黄陵是黄帝的“葬身之地”。陵园的基本功能是埋葬死者或其标志物的地方。最早源自于荒家，荒家有着随地掩埋的现象，其根本原因就是当时社会生产力水平的低下，随地掩埋这种现象也就成为其显著特征。人们在贫穷的生活状态下，荒家这种随地掩埋的现象也就难以根绝。所以，一般来讲，陵园的发展水平是与社会生产力水平以及墓主本人的经济实力紧密联系的。只有当社会发展了，生产力水平提高了，人民富裕了，才能使陵园产业从根本上得到提高。

双凤纪念园,公墓,上海公墓

    把埋葬“标志物，，也看作是陵园的基本功能，是因为由于种种原因，有些墓葬在进行埋葬时，并没有死者的遗体和遗骨，而衣冠之类的物品是死者的标志物，所以人们将死者的衣、冠等物品进行埋葬，这种墓葬称之为衣冠墓。例如浙江绍兴的大禹陵，它是由多座陵墓组成，但人们在埋葬时不可能将大禹分身，所以，绍兴的大禹陵是属于“衣冠墓”一种。

    当死者或其标志物被埋葬在墓地之中，那些和死者有着密切关系的生者就会对此地进行祭祀活动。民间所流传的“天国”或“阴曹地府”都是不存在的，只是一种“虚拟”的说法，就是这种虚拟的说法还在人们心理占据了重要的地位，甚至产生了理论和体系，将其神秘化，这种现象在我国民间流传的传说、神话故事等中得到了很大程度的体现。随着社会的发展，科学技术的进步，人们对此产生了怀疑，迷信的人也越来越少，但还有部分人仍进行着“墓祭”活动，包括在清明节时为己故的亲人扫墓，了却思故之心、思亲之情。这其中我们看到了陵园的又一个衍生功能，即追思、缅怀功能。我国著名思想家于光远就曾经说，“陵园是活人与死人对话的地方，这就对陵园的缅怀功做了肯定。